Поиск

„Люди часто говорят, что мне не следует называть себя атеистом, а лучше называть себя агностиком. По их мнению, я не могу знать, что Бога нет, а значит я агностик. Но Бертран Рассел великолепно ответил подобным советчикам много лет назад. Он сказал: «Множество вещей так или иначе находится вне сферы абсолютного знания, но позвольте мне предложить вам сведения о том, что на орбите Венеры вращается заварной чайник, однако положение этого чайника таково, что мы не можем его видеть. И если кто-то будет утверждать, что такой чайник существует, я не буду заявлять, что он не прав. Но я останусь в границах здравого смысла, если построю всю свою жизнь — и проживу ее счастливо — на том убеждении, что никакого чайника на орбите Венеры не существует». Вот почему я называю себя атеистом.“

„Когда я сердцем и душой изведал от людей печаль,
Была ли сердцу от души, душе ль от сердца злей печаль? Вся скорбь — от этих двух причин, от них всегда тоска и грусть:
Когда печаль со всех сторон, попробуй-ка рассей печаль! Кто в этом мире огорчен — из-за людей его беда:
Кого в темнице мрак гнетет, тому от палачей печаль. Послушай, друг, я клятву дал с людьми вовеки не дружить:
Да не проникнет в их сердца от горести моей печаль! Мне и в глухих песках пустынь не нужен в бедствиях собрат:
Ведь даже призракам степным чужда моих скорбей печаль. Одно коварство видел я в ответ на преданность мою,
Из-за неверности людской в душе еще сильней печаль.“

„Я пишу повести, а повести пишутся естественно. Так что говорить — что означает то или иное произведение, это не моя проблема, это вопрос текста. Хотя между мной и текстом, разумеется, есть определенная связь, есть еще и связь между текстом и читателем, и я не в состоянии намеренно ее определять. И вот получается такой треугольник: я, текст и читатель, и в этом треугольнике и заключена повесть. То есть, я не в состоянии заставить читателя думать так, как мне, может, хотелось бы. У меня просто нет права считать, что читатель должен воспринимать мою книгу каким-то образом. Мы находимся на одном уровне, на одной, так сказать, высоте. Из-за того, что я — писатель, я не могу воспринимать текст «лучше» читателя. Если вы видите текст по-своему, то это ваши личные с текстом отношения, и мне нечего по этому поводу возразить.“

„Общительность и потребность во взаимной помощи и поддержке настолько прирождены человеческой природе, что мы не находим в истории таких времен, когда бы люди жили врозь, небольшими обособленными семьями, борющимися между собою из-за средств к существованию. Напротив, современные исследования доказали, как мы это видели в двух предыдущих главах, что, с самых ранних времён своей доисторической жизни, люди собирались уже в роды, которые держались вместе идеей об единстве происхождения всех членов рода и поклонением их общим предкам. В течение многих тысячелетий родовой строй служил для объединения людей, хотя в нём не имелось решительно никакой власти, чтобы сделать его принудительным.“

„По коварству со льдом может сравниться разве только вода. В 1932 году, когда я прочитал сообщение, что чукотские льды как ножом срезали у корабля вал гребного винта, то сначала не поверил: лед, он же из воды, а диаметр вала больше тридцати сантиметров первосортной стали. А потом насмотрелся на пораненные льдинами огромные суда. Видел и абсолютно противоположный «фокус»: громадное ледяное поле в короткий срок превращается в снежную кашицу, словно кто-то стукнул по нему молотком невообразимых размеров. Таков характер льда – капризный, своенравный. И сегодня при всей отличной технике, которой владеют полярники, опасность не стала меньше: лёд остался льдом и всегда таит в себе неожиданности.“

„Основная его сила как учёного была в чётком и конкретно логическом мышлении, опирающемся на очень широкую эрудицию. Но такой строгий научный подход не мешал ему видеть в научной работе и эстетическую сторону, что приводило Ландау к эмоциональному подходу не только в оценках научных достижений, но и в оценке самих учёных. Рассказывая о научной работе или об учёных, Ландау всегда готов был дать свою оценку, которая обычно бывала остроумной и чётко сформулированной. В особенности остроумным Ландау был в своих отрицательных оценках. Такие оценки быстро распространялись и, наконец, доходили до объекта оценки. Конечно, это усложняло для Ландау его взаимоотношения с людьми, в особенности, когда объект критики занимал ответственное положение в академической среде.“

„Есть чиновники, которые ходят в храмы каждое воскресенье. Но что значит — ходить в храм? В храмы и воробьи залетают, и мыши бывают, и даже кота я видел. Зайти в храм и даже помолиться еще не значит стать христианином. Это только начало. Человека надо учить. Учить любви к ближнему. Вот толстый, сутулый, дурно пахнущий, пьяный человек. Как его любить? Как самого себя. Бывает, что я сам себе противен, но я же не прошу Господа, чтобы мне утюг горячий с пятого этажа на голову упал… Себя же любишь.
Долог путь покаяния и понимания человека, что роль его в этом мире служебная. Учить надо. В Церкви. И в семье, конечно. Патриотизм — это ведь такое же чувство любви, как любовь к папе, маме, младшей сестренке.“

„Кто не был меж людей вовек почтен приветом верности,
Тот сам — проклятие времен и чужд он метам верности. Она мне — и душа и жизнь, а неверна — что ж странного?
Кто видел, чтобы жизнь была верна обетам верности! А если ты верна, так что ж? Ты — пери, чудо вымысла!
Доступно ль человеку быть в ладах с заветом верности? Ах, от людей мне ничего, кроме обмана, не было,
Хоть сам всегда был верен им по всем приметам верности. Нет верных роз в саду времен — они не распускаются,
Нелепо ждать, чтоб розы там алели цветом верности! Напрасно верности не жди: я сердце отдал преданно,
Но тщетно — не было в ответ мне и при этом верности! Раз оказалась неверна, о Навои, красавица,
Ты, знавший верность от других, не верь суетам верности!“

„В этом нашем мире мы лелеем надежды на какие-то события, которые, осуществляясь, принесут нам лишь горечь и разочарование; по этой причине пессимисты и вербуются из бывших надеявшихся, ибо, чтобы видеть мир в чёрном цвете, надо было прежде верить в него и в его возможности. И ещё более забавно и парадоксально, что ярые пессимисты после постигшего их разочарования вовсе не чураются надежд постоянно и систематически, но странным образом склонны в любой момент снова воспылать надеждой, хотя из некоей метафизической стыдливости пытаются это скрыть под чёрной оболочкой вселенской скорби; похоже, будто пессимизму, чтобы быть в силе и расцвете, необходим время от времени некий импульс, порождённый новым жестоким разочарованием.“

„Другой аспект этой записи касается того, что должно произойти в случае моей насильственной смерти. Я не смогу избавить людей от чувства гнева, горечи или ярости, но я надеюсь, что они используют эту горечь и эту ярость не для того, чтобы это демонстрировать или что-нибудь в этом роде, я надеюсь, что они придут к власти, я хочу надеяться, что пять, десять, сто, тысяча человек поднимутся. Я хотел бы видеть, что каждый гей доктор откроется, каждый гей адвокат, каждый гей архитектор откроется, что они встанут и заявят о себе этому миру. Это положило бы конец предубеждениям быстрее, чем кто-либо может вообразить. Я призываю сделать это, призываю открыться. Только таким путём мы начнем добиваться соблюдения наших прав.“

„С Василием Слипаком мы не были очень близкими друзьями, но хорошо знали друг друга. Мы часто встречались на вечеринках, ходили вместе пить вино в бары, но я не могу сказать, что он открылся мне полностью. Василий был очень радостный, очень положительный человек. Он всегда был очень элегантным, и я никогда не слышал и не замечал за ним чего-то вульгарного. Из того, что я помню, — Василий в жизни часто вел себя как на оперной сцене. У него всегда был высокий голос, большие паузы, и ты никогда не знал, Василий шутил и играл эту роль или он действительно был правдив в этом. Последние три месяца я чувствовал, что он меняется. Раньше, когда у него были трудные моменты в Париже, он все равно не переставал видеть в жизни радость. Но в последние месяцы я чувствовал, что с ним что-то произошло. Василий не хотел об этом говорить, но это все знали.“

„Эпоха- проекция эпох
Всё, что рождено в эпохе и в проекциях эпох, это те самые иллюзии мимолётного мира, за счёт которых все авторитеты современной эпохи думали, что они пробуждённые, поэтому они не догадываются, что их величие, их биография и их выдающность канет в лету вместе с эпохой, как дым распадающегося времени.

Все знания, которые находятся в эпохе, это те самые знания, которые канут вместе с эпохой, поэтому кто за счёт этих знаний стал просветлённым, должен всегда понимать, что его просветление ничем не отличается от того, что канет вместе с эпохой.

Всё, что в вашей эпохе было двойственным, никогда не относилось к пробуждению, которое вне времени, вне эпохи.

Всё, что принадлежит современной эпохе временно, а всё, что принадлежит безвременному вне эпохи.

Всё современное, что пропадёт когда-то вместе с эпохой, никогда не было тем, от чего каждый из вас мог стать просветлённым, пробуждённым.

Всё, что было полезно в вашей эпохе, станет бесполезным в следующей новорождённой эпохе, поэтому кто думает, что он может стать пробуждённым за счёт того, что принадлежало только вашей эпохе, это значит, обманывать себя.

Всё, что вы считали в своей эпохе добром, станет злом в следующей эпохе, поэтому добро в современной эпохе, это всего лишь мираж вашей эпохи, потому что в следующей эпохе добро будет с другим контекстом, поэтому всё является миражами, потому что каждый контекст, каждой эпохи пропадает в появлении каждой другой эпохи, с другим контекстом, в котором всё чередуется и исчезает как миражи.

Там, где меняются эпохи в череде исчезновений, там только дым иллюзий, дым времени, который всем казался актуальным пробуждением.

Запомните все, там, где меняются эпохи, там, где меняются контексты верований, там, где меняются местами патриархальное верование и матриархальное верование в череде исчезающих эпох, там вас ждут одни иллюзии.

Истинно мудрый ничего не познаёт, но он знает и видит, что всё, что пропадает с эпохой, не поможет никому стать истинно видящим.

Истинный человек, мудрость которого за пределами эпох, не познаёт ничего, но видит эпоху познания, которая пропадёт вместе с эпохой как мираж.

Кто ищет то, что принадлежит проекции современной эпохи, тот найдёт тот же труп эпох, который когда-то канул вместе с другими ушедшими эпохами, вместе с другими древними цивилизациями, которые бесследно исчезли в забвении.

Все кто себя считает просветлённым, обусловившись знаниями своей эпохи, находится в глубочайших иллюзиях, так как всё есть иллюзией, что пропадает вместе с эпохами, контекстами эпох.

Просветлённые своей эпохи это наивные дети, которые не догадываются, что знания, которые они унаследовали в своей эпохе, это иллюзорные облака, которые пропадут и канут в забвение вместе с эпохой современных контекстов, установок и проекций.

Истинный мастер, не выходя из дома, понимает, что всё тщетно и иллюзорно, что принадлежит проекциям эпох, контекстам эпох, установкам эпох, нормативам эпох.

Настоящий мудрец, настоящий духовный человек видит в себе сегодня ту зрелость, которая родится и раскроется через тысячу лет, потому что он подобен тому, кто стоит на вершине Эвереста пробуждения и видит то, что другие не видят у подножья горы, поэтому всем у подножья горы абсурдным кажется всё, что видит мудрец на вершинах виденья.

Глубоких людей не существует среди тех, кто считает себя глубоким за счёт того, что принадлежит проекции современной эпохи.

Мудрый видит сейчас то, что всем кажется далёким будущим, поэтому никто не понимает мудрого, потому что мудрый подобно человеку, который сидит на самой верхушке дерева и видит то за холмами бытия, что не видят все те, кто стоит под деревом.

На макушке дерева мудрый видит то, что не видят те, кто находятся под деревом, поэтому мудрость мудрого поймут те, кто побывает на макушке священного дерева, на котором видно всё за пределами времени, за пределами временных барьеров.

Мудрость великих, которая принадлежит данной эпохе, может быть такой же иллюзией, как и всё то, что канет в лету вместе с эпохой.

Если проекция вашей эпохи является источником современного пробуждения, это значит, все находятся в сновидении, которое плавает в аквариуме проекции эпохи.

Что является в одной эпохе правильным и неправильным, то в другой эпохе может всё коренным образом поменяться местами, поэтому всё, что принадлежит проекциям любой эпохи, никогда вас не приведёт к истине или к Богу.

Реальность всегда находится за пределами эпох.

Концепции добра и зла в одной эпохе, являются совсем другими концепциями добра и зла в другой эпохе, поэтому в переменах этих концепций в каждой сменяющейся эпохе, можно понять насколько иллюзорно всё верование в каждой эпохе.

В истине не существует того, что исчезает в одной уходящей эпохе, и что появляется в другой приходящей эпохе, потому что такой мир перемен соткан из эфемерностей переменчивых проекций каждой сменяющейся эпохи.

Кто цепляется за проекции и нормативы своей эпохи, тот так же слеп как тот, кто когда-то цеплялся за свои проекции и нормативы своей ушедшей эпохи, которая канула в забвение вместе с нормативами и установками и всеми проекциями древней эпохи.

Никто не является глубоким человеком, кто хотел стать трансляцией пробуждения своей эпохи.

Ваши привычки, установки, проекции, ваши верования вашей эпохи, сотканы из таких же миражей, которые когда-то исчезли вместе с ушедшими эпохами древних цивилизаций.

Все современные пробуждённые, которые думают самоуверенно, что они пробуждённые, напрасно убеждены в том, что они пробуждёнными могут быть за счёт тех проекций и нормативов, которые принадлежат только их эпохе.

Кто видит новое, тот не оглядывается на нормативы, на проекции, на установки своей эпохи.

Нет истинного виденья у тех, кто видит своё просветление в рамках проекции и нормативов своей эпохи.

Истинное виденье в источнике своём за пределами нормативов, проекций и всех систем верований какой-либо эпохи.

Истинное виденье похоже на божью естественность, которая не подчиняется и не подстраивается под проекции чередующих эпох.

Глубокий человек это тот, кто вас ведёт к неизвестному, к совершенно новому, а не тот глубокий человек, кто вас ведёт к проекциям и установкам вашей эпохи.

Глубокий человек вас ведёт туда, где вы ещё не были, ведёт вас туда, где ещё не родились названия, обозначения, образы и имена, поэтому нет глубоких людей среди тех, кто вас ведёт к тому, что уже было, что уже транслировалось сто лет назад, что уже передавалось по эстафете из поколения к поколению.

В каждой эпохе, в каждой эре есть свои иллюзии, которые непосредственно принадлежат проекциям этой эры, проекциям этой эпохи.

Всё, что принадлежит проекции вашей эпохи или проекции ушедшей эпохи, не имеет к истинному пробуждению, просветлению и истинному виденью никакого отношения.

Всё, что вы знаете в своей эпохе, не будет принадлежать последующей эпохе, поэтому, во что вы веруете в этой эпохе, не имеет никакого отношения к тому, во что будут верить в последующих эпохах нового времени, новых перемен, нового пробуждения.

Всё, что вам ясно в вашей эпохе и всё, что вы отстаиваете за свою веру в вашей эпохе, станет дымом ошибок прошлого для будущих поколений других последующих эпох, в которых родятся новые условия, новые нормативы, новые интенции, новые смыслы, новые проекции, новые контексты, новые концепции, новая ясность.

Глубокий человек это только тот человек, который всегда вас ведёт к безымянному, к неизведанному, к неопознанному, к тому, где никто никогда ещё ни разу не был во все времена, за всю историю существования человечества.

Вся философия вашей эпохи полностью прошита проекциями и кодами вашей эпохи, поэтому любую философию любой эпохи невозможно воспринимать как что-то истинное или реальное.

Нет ничего реального в философии, которая обусловлена нормативами и проекциями вашей эпохи.

Жить по мнению, которое прошито проекцией вашей эпохи, это значит, жить в иллюзорном мире.

Истинное приходит не из проекций эпох, а из безымянности, безвременности, из неизмеримости, из того источника, в котором ещё никто, никогда не был.

Медитация, которая обусловлена информацией и проекцией вашей эпохи, никогда не была медитацией априори.

Бороться за то, что транслирует проекция вашей эпохи, это значит, бороться за иллюзии.

Всё, что можно уместить в рамки проекции вашей эпохи, не имеет к безразмерному Богу никакого отношения.

Универсальное всегда похоже на то, что невозможно вместить в проекцию какой-либо эпохи.

Кто живёт по программам и установкам и проекциям своей эпохи не в состоянии овладеть ни истиной, ни истинным виденьем, ни истинным пробуждением.

Кто свои желания увеличивает до размеров проекций своей эпохи, не получит никогда истину, даже если все желания воплотятся в этом проекте.

В проекции вашей эпохи вы можете осуществить только то, что не имеет к истине никакого отношения.

Тот, кто осуществляет свою природу через недеяние, тот воплотит в своей жизни то, что находится за пределами всех проекций верований, всех проекций эпох.

Где открывается истина, там не существует проекций и нормативов эпох.

Там, где появляется истина, там всё недвойственно, недуально и безгранично.

Кто велик в своей мудрости, тот находится за пределами проекции и нормативов своей эпохи.

Кто видит истину, то идёт туда, где никто не был, где не существовала ещё ни одна проекция эпох.

Постигать то, что соответствует программе и проекции вашей эпохи, это значит, обманывать себя во всём.

Разве тот, кто живёт по установкам, правилам и проекциям своей эпохи, может ли он быть пробужденным априори?!

Все религии, все концепции и идеологии религий являются также проекцией вашей эпохи.

Кто оставляет всё так же естественно как есть, тот выход за пределы границ проекций всех эпох.

Истинно мудрый оставляет всё как есть в бесконечном виденье, поэтому мудрость его выходит за рамки современного понимания, современных проекций эпох.

Быть мудростью, которая выходит за пределы проекции современной эпохи, это значит, быть опасным для тех, кто управляет установками и проекциями эпохи.

В проекциях эпохи страх человеческий порождает иллюзии страхов, которые соответствуют проекциям эпохи.

Всё, что транслируется в проекции вашей эпохи, это не про вашу реальность.

Всё, что умрёт с эпохой, не имеет к реальности Бога никакого отношения.

Вся глубина мудрости имеет истинное зерно, когда эта мудрость не имеет к проекциям и нормативам эпох никакого отношения.

Мудрость, которая похожа на саму пустоту или на саму естественность, опережает время всех проекций эпох, которые были и будут, и которые проявят себя ни раз через много тысяч лет.

Всё ложь, что зависит от проекций, установок, нормативов и сценариев эпох.

Из-за проекций эпох все напичканы в своих умах сплошными иллюзиями.

Там, где идёт истинно мудрый человек, там, словно не существует проекций, нормативов и установок каких-либо эпох верований.

Всё иллюзия, что подстраивается под проекцию одной эпохи, перенастраиваясь на проекцию другой эпохи.

Всё, что вы найдёте в проекции эпох, не имеет к истинной мудрости никакого отношения.

Ни в какой проекции эпох вы не найдёте Бога.

Всё, что вы нашли в своих проекциях эпох, никогда не было реальностью Бога.

Что могут сказать нам реального об истине люди, которые являются рабами проекции своей эпохи.

Если ты не отошёл от сценария и программ и проекции своей эпохи, это значит, всё, что ты знаешь и понимаешь иллюзорно.

Проекция эпох это изоляция, из которой никто не должен вырваться, потому что кому удастся вырваться из изоляции проекции эпох, тот опередит эпоху, опередит время, а значит, им управлять будет невозможно.

Бог это неизвестность, поэтому всё, что вы знаете о смерти, нереально.

Пробуждённые, которые называют себя глубокими людьми, превратили себя в иллюзии, как только они вооружились знаниями, которые умрут вместе с эпохой.“

„Теперь, когда эта книга напечатана и скоро разойдется по свету, я ясно вижу ее недостатки как по стилю, так и по содержанию. Касаясь последнего, я только могу сказать, что она не претендует быть исчерпывающим отчетом обо всем, что мы видели и сделали. Мне очень хотелось бы подробнее остановиться на многом, связанном с нашим путешествием в Страну Кукуанов, о чем я лишь мельком упоминаю, как например: рассказать о собранных мною легендах, о кольчугах, которые спасли пас от смерти в великой битве при Луу, а также о Молчаливых, или Колоссах, у входа в сталактитовую пещеру. Если бы я дал волю своим желаниям, я бы рассказал подробнее о различиях, существующих между зулусским и кукуанским диалектами, над которыми можно серьезно призадуматься, и посвятил бы несколько страниц флоре и фауне этой удивительной страны. Есть еще одна чрезвычайно интересная тема, которая была мало затронута в книге. Я имею в виду великолепную организацию военных сил этой страны, которая, по моему мнению, значительно превосходит систему, установленную королем Чакой в Стране Зулусов. Она обеспечивает более быструю мобилизацию войск и не вызывает необходимости применять пагубную систему насильственного безбрачия. И, наконец я лишь вскользь упомянул о семейных обычаях кукуанов, многие из которых чрезвычайно любопытны, а также об их искусстве плавки и сварки металлов. Это искусство они довели до совершенства, прекрасным примером которого служат их толлы – тяжелые металлические ножи, к которым с удивительным искусством приварены лезвия из великолепной стали.“

„О безначальном.
К тайнам безначального не прикасался никто, кто не растворился в тотальности, в которой нет себя, нет «Я», нет границ, нет ничего, что обусловлено, что связано со смертью.

К тайнам безначального никто не прикасался, никто туда не проникал, кто говорит о безначальном на языке своего присутствия, на языке границ своего «Я», на языке противоположностей, на языке дуальности.

Кто говорит о безначальном, как о том мире, в котором кто-то может чем-то владеть, в котором кто-то может обрести себя, тот обманывает себя и окружающих, потому что в безначальном нет того, что начинается и заканчивается.

Ты ничем не владеешь, ты не владеешь собой в безначальном, потому что в безначальном тебя нет, потому что в безначальном ты не начинался, поэтому в безначальном ты не можешь обретать то, что начинается и заканчивается, потому что в безначальном существует только то, что никогда не начиналось, и никогда не заканчивалось.

Ты ничем и никем не владеешь, ты вообще никогда ничем не владел, поэтому к безначальному ты всё время идёшь с пустыми руками и пустой головой, потому что в безначальном тебя нет, нет головы, нет тебя, нет ничего, что связано и создано с твоим «Я».

В безначальном ты ничем никогда не владел, потому что ты никогда не начинался, ты никогда не существовал как происходящее, которое начинается и заканчивается.

Мы ничем не владеем, мы ничего не имеем, мы сами отсутствуем, когда приближаемся к безначальному.

Ты ничего не утрачиваешь, ты ничего не обретаешь, ты ничего не имеешь, потому что тебя нет, когда дело касается безначального.

В безначальном нет высшей реальности, нет низшей реальности, потому что в безначальном нет верха и низа и нет того, что изменяется верхом и низом.

Владеть можно только иллюзиями, поэтому тот, кто говорит о безначальном, в котором он чем-то владеет, тот лжёт вам о безначальном, к которому он никогда не осмелится прикоснуться.

Кто стал тайной безначального, тому нечего обретать, нечего отпускать, нечего утрачивать, нечего терять, потому что в безначальном нет себя, нет границ, нет условностей, нет начала и конца.

В безначальности нет проводников, потому что в безначальности нет того конца, к которому можно всех привести по своим знакомым маршрутам.

В безначальности нет тебя, нет других и нет того, кто знает себя в границах себя.

Ты ничего не обретаешь и ты ничего не утрачиваешь, когда растворяются в безначальном границы тебя того, кого ты можешь потерять или обрести.

В безначальности ты достигать или что-либо приобретать никогда не сможешь, потому что в безначальном нет тебя и нет того, что начинается и заканчивается.

Ты владеть можешь только тем, что не имеет никакого отношения к реальности безначального.

В безначальном тебя не существует того, кто отпускает себя, кто отпускает то, что имеет границы, что имеет начало и конец.

В безначальном всё тотально, а в тотальности растворяется всё, что у всех заканчивается на себе.

В безначальном всё неразрывно до бесконечности, поэтому в безначальности нет тебя того, кто рассуждает об объединении, о слиянии, о союзе, о сближении.

В безусловной однородности нет тех, кто говорит об объединении, потому что невозможно объединить то, что никогда не было разделено.

В безначальном вы растворяетесь не друг в друге, а в безначальном, потому что вас нет в границах друг друга, потому что нет границ друг друга.

Не живёт тот, кто всё время тараторит всем, что пора жить, потому что тот, кто живёт по-настоящему, не говорит о жизни, как не говорит о том воздухе, которым дышит.

В безначальности нет друг друга, нет себя, потому что никто не начинался.

В безначальном нет расставаний и встреч, потому что нет того, что заканчивается.

В тотальности нет никаких встреч, потому что в тотальности всё растворено бесследно.

В безначальности нет себя, потому что в безначальности не существует вашего «Я» и не существует того, что подчиняется границам вашего «Я».

В безначальном растворяется вся суть себя, все границы себя, поэтому себя не существует в тотальности, в которой раскрывается безначальность.

Никто никого никуда не ведёт, так как везде один и тот же Бог, везде одна и та же неизвестность, везде одна и та же пустота, везде одно и то же ничто, поэтому все, кто стали проводниками, не осознают тайн безначального.

Проводник, который вас ведёт к Богу, выглядит как проводник, который вас ведёт к воздуху, которым вы дышите везде, повсюду, прямо сейчас в каждый момент, поэтому проводник, это заблудшие люди, которые не видят везде того же, к чему он всех ведёт за собой.

Всё настоящее находится везде, поэтому проводник вас ведёт к тому настоящему, которое он не видит в той отправной точке, с которой он двинулся в путь к своим достижениям.

В безначальном не существует творения, не существует деяния, не существует расстояния, не существует маршрутов и не существует найденного, не существует приобретения и достижения, поэтому в безначальном не существует проводников.

Как проводник может кого-то привести к Богу по своим пройденным дорогам, если Бог везде, повсюду такой же, как везде на бездорожье.

Бог такой же был и есть в том месте, откуда вы отправились за проводником, который вас ведёт в далёкое место, в котором он знает Бога, к которому он вас ведёт.

В тотальности и в безначальности нет того, кто рассуждает об обретении, об утратах, об отпускании, о радости, о наслаждении, о переходах, о встречах, о наблюдателе, о доме, о целостности, о безусловности.

В безначальности нет тебя в доме, потому что ты не начинался в Боге, ты растворён в Боге, поэтому некому приходить домой, когда тебя нет, когда ты полностью растворён в Боге.

Все разговоры об обретении, все разговоры об отпускании и утратах, о самом себе, о наслаждении и переходах, о встречах, всё это обусловлено страхом смерти.

Нет никакого дома, когда ты осознаёшь, что твой дом это пустота, а тот, кто пришёл в этот дом так же является этой пустотой.

Нет тебя, нет того, куда ты пришёл, потому что нет всему начала и конца в безначальности.

Когда всё повсюду и везде есть покой, пустота и тишина в тотальности вашей жизни, именно тогда вы способны прикоснуться к тайнам бессознательного.

Никто у тебя никогда ничего не отнимает, ты сам создаёшь в себе воплощения своей психики, в которой всё для тебя выглядит таким, каким ты выглядишь для самого себя.

Никто не отнимает твоё внимание, никто не ворует твоё внимание, потому что ты сам создаёшь такое воплощение своей психикой, в котором ты чувствуешь себя обворованным.

Та мокрота воды, которую вы ощущаете, является трансляцией вашей психики, трансляцией вашей нервной системы, трансляцией вашего осязания и восприятия, но этой трансляции не существует для самой воды, потому что природа воды транслирует себя для себя совсем в других воплощениях, ощущениях и трансляциях.

Когда ты обливаешься водой, ты чувствуешь её на себе, именно такой мокрой, какой транслирует тебе эту воду твоё восприятие, твоё чувство осязания, твоя психика, твоя нервная система.

Откуда ты бы не выходил, куда бы ты не входил, ты всё равно выходишь и входишь из одного своего воплощения психики в другое.

Всё, что транслирует ваше эго, умирает в духовных воплощениях вашей психики, вашей духовной жизни.

Кто более понятен всем, у того воплощение психики очень похоже на воплощение психики подавляющего большинства.

Кто наблюдает за темнотой, тот создаёт воплощение своей психики, на которую лучше всего откликается вся природа вселенной, вся жизнь космоса.

Кто видит, как всё есть воплощением его собственной психики, тот видит всё во всём.

Кто проник в вечное, тот видит, как все воплощения психики растворяются в истине.

Если в своих воплощениях психики ты слышишь в звуках тишину, ты ощущаешь в движении покой, ты видишь в материи пустоту, это значит, в твоей психике воплощается духовная жизнь

Тепло и холод транслируется в тебе как высшая медитация, когда ты осознаёшь, что тепло и холод является трансляцией, воплощением твоей психики.

Одних людей пустота пугает, других людей пустота лечит, всё дело в том, какое воплощение психики вы создаёте в своём внутреннем мире.

Мы видим в других только своё воплощение психики.

Всё, что воплощает ваша психика, всё это вы видите в себе.

Куда бы ты не посмотрел, везде и повсюду увидишь и почувствуешь только своё воплощение психики.

Голод, который вы ощущаете, это воплощение вашей нервной системы, вашей психики, вашей нейросистемы.

Куда бы ты не пришёл, ты в любом случае находишься только в своих воплощениях психики.

Ваш любой голод ментальный, телесный, психологический или психический, приведёт вас только к воплощениям вашей психики, вашей нейросистемы, вашей нервной системы и вашего восприятия.

Ваша воля и ваша вера подчиняется только воплощениям вашей психики.

Вы превращаетесь в тот самый мир, который и есть вашим воплощением психики, вашим воплощением нервной системы, вашим воплощением нейросистемы.

Благодаря сегодняшним воплощениям психики, вы расстаётесь со вчерашними воплощениями вашей психики.

Ваше духовное воплощение психики, это бездна, в которой Бог видит вас.

Духовное воплощение вашей психики, это когда Бог видит вас в этом воплощении.

В этом мире все дают все свои воплощения психики, поэтому, кто осознан, тот понимает, что все получают только свои воплощения психики.

Все получают только свои воплощения психики вне зависимости, какие воплощения психики вам дают другие люди.

Что бы ты не давал другому, другой получает только своё воплощение психики.

Никто от вас ничего не получает из того, что вы им даёте, потому что им достаётся только их воплощение психики, а не ваше.

Что бы вы не давали другим людям, это всё равно превратится в руках и в мировоззрениях других людей в воплощения их психики.

У всех разные воплощения психики, потому что у всех разные отношения к смерти.

Что бы ты не получал от других людей, ты получаешь только воплощение собственной психики.

Мудрый не создаёт у себя воплощение психики, в которой он может запутаться или заблудиться или пропасть.

Ты веришь только в то, что воплощаешь своей психикой, своей нервной системой.

Всё то, как тебе легче, всё то, как тебе удобнее, всё то, как тебе привычнее, всё то, как тебе лучше, всё то, как тебе всё больше всего подходит, является воплощением твоей психики.

Чем глубже развёртывается твоя искренность, тем божественнее развёртываются все воплощения твоей психики.

Самые настоящие воплощения вашей психики это те воплощения, в которых вы становитесь неизвестностью, неизвестной жизнью.

Все ваши возникшие проблемы являются воплощением вашей психики.

В духовных воплощениях психики нет тебя, кто познал себя из-за смерти, из-за достижений, из-за спасения.

Живите ради тех своих воплощений психики, в которой уничтожается вашего эго.

Истинное виденье, это когда все воплощения вашей психики превращаются в беспредельный ноль.

В духовном воплощении психики не существует именитого, знатного, всепризнанного мира.

Не существует Бога за счёт тех воплощений вашей психики, которые вы воспринимаете как то, что вам дал людской мир.

Всё, что обусловлено смертью для вас и есть вашим воплощением психики.

Всё, что с вами случилось в этом мире, всё, что для вас случилось со всем миром, со всем данным периодом вашей жизни, со всей вселенной, является всего лишь воплощением вашей психики, вашей нервной системы.

Всё, что случилось с вами во всех ваших воплощениях психики, не случится с безграничным человеком, так как в его духовной сфере аннулированы все воплощения его психики.

Безграничный человек за пределами всех воплощений психики.

Подлинная реальность это бесследное воплощение психики.

Когда нет создания, нет разрушения в твоём мировоззрении, это значит, что в воплощениях твоей психики происходит подлинное виденье.

Мы больше понимаем себя, мы больше понимаем мир, когда осознаём, что всё существующее является воплощением нашей психики.

С какими воплощениями своей психики мы подходим к миру, с такими воплощениями мир подходит к нам.

Во всех воплощениях своей психики, в которой мудрец видит пустоту, реализуются все ресурсы мудрой жизни.“

„Если завтра на смену большевизму придет другая форма российского империализма, то он, так же как и прежде, обратит все свои силы против самостоятельности Украины, на её порабощение. Русский народ, как и прежде, будет нести тот же империализм, делать всё для того, чтобы удержать Украину в порабощении. На это определенно указывает как состояние политической мысли, так и установка русской массы, всех российских политических сред: как коммунистических, так и антибольшевистских. Во всех них живет крайняя враждебность идее государственной обособленности, суверенности Украины. ...Следовательно, борьба Украины за свою свободу, за государственную независимость - это прежде всего борьба против наступления империалистической Москвы. А из-за того, что неизменным носителем и продолжателем этого захватнического империализма является русский народ - наша борьба есть и будет борьбой Украины против России.“

„Таков мой краткий отчёт о деятельности Коммунистической партии в недавнем прошлом и о планах её работы на будущее время.
Ваше дело судить, насколько правильно работала и работает партия и не могла ли она работать лучше.
Говорят, что победителей не судят, что их не следует критиковать, не следует проверять. Это неверно. Победителей можно и нужно судить, можно и нужно критиковать и проверять. Это полезно не только для дела, но и для самих победителей: меньше будет зазнайства, больше будет скромности. Я считаю, что избирательная кампания есть суд избирателей над Коммунистической партией как над партией правящей. Результаты же выборов будут означать приговор избирателей. Немного стоила бы Коммунистическая партия нашей страны, если бы она боялась критики, проверки. Коммунистическая партия готова принять приговор избирателей.“

„Сколько имён, навсегда оставшихся в небе, возникло на коктебельской Горе́, Горе с большой буквы, как её называют. До 1936 года там был наш планеродром, а фактически предтеча космодрома, но тогда ещё никто не знал об этом. Сергей Королёв пишет в одном из своих крымских писем: «Разве не наибольшее удовлетворение самому летать на своей же машине?!! Ради этого можно забыть всё и целую вереницу бессонных ночей, дней, потраченных в упорной работе без отдыха, без передышки. А вечером ― Коктебель. Шумный ужин и, если все (вернее, наша группа) не устали, мы идём на дачу Павловых танцевать и слушать музыку… Впрочем, когда наступили лунные ночи, усидеть в комнате очень трудно, даже под музыку. Лучше идти на море и, взобравшись на острые камни, слушать рокот моря.»“

„­­­Жизнь прожить, наверное, нужно так, как проживает её Виктор Шендерович: имея статус "иноагента" в путинской России, он был внесён в базу данных "Миротворца", украинского сайта, который публикует имена, фото и личные данные тех, кого руководство сайта считает врагами Украины.

В чём суть ситуации? В том, что когда у человека есть своя чёткая и выверенная система принципов, взглядов и убеждений, то эти принципы, взгляды и убеждения никогда не будет в точности соответствовать ожиданиям кого бы то ни было, в том числе и какой-либо из противоборствующих сторон. У него есть неотделимое от его "я" понимание добра и зла, которое имеет для него огромную ценность, и он высказывает его не оглядываясь на то, понравится это понимание кому-то или нет, внесёт его какой-то временный люд в свои дурные "списки" или не внесёт.“

„Однажды, было это более десяти лет назад, я брал интервью у тогдашнего посла государства Израиль в России Аркадия Милмана. И вне эфира спросил его, согласен ли он с тем, что Израиль проигрывает информационную войну палестинцам? Посол ответил мне, что выиграть информационную войну невозможно в принципе. И что государство Израиль, конечно, учитывает массированные пропагандистские атаки, но не собирается придавать им особенного внимания. Дел и так хватает. <…>
Информационная война — штука мерзкая и отвратительная. Но она всё же не столь разрушительна, как война обычная, со снайперами, минами и артобстрелами. И пусть, как сказал мне когда-то посол государства Израиль, информационную войну невозможно выиграть, нам с вами вполне по силам не допустить её перерастания в обыкновенную войну. Нужно только не лениться. Не лениться думать.“