„Ничего не бывает случайного, все имеет первопричину.“

„Эгоизм — это первопричина рака души.“

Василий Александрович Сухомлинский (1918–1970) украинский советский педагог

„Первопричиной начала всему является природное любопытство.“

Геннадий МОСКВИН

„Но я могу сказать, что невозможность представить себе, чтобы эта величественная и чудесная вселенная вместе с нашим самосознанием возникла случайно, кажется мне главным доводом в пользу существования бога; но я никогда не мог решить, имеет ли этот довод реальную ценность. Я знаю, что если мы допускаем первопричину, разум всё ещё жаждет узнать, откуда она появилась и как она возникла.“

Чарлз Дарвин (1809–1882) английский натуралист и путешественник

„Предельные вопросы о нашем мире: почему он существует? Каким способом существует? Имеет ли цель? Мог бы он не существовать? Мог ли быть таким, что не зародилось бы разумное существо? Почему он обладает свойством зарождения разума? Почему он такой, какой есть? Почему так причудлив? Какова его структура? Конечен или бесконечен? Извечен или имеет начало? Имеет ли первопричину? Что находится за его пределами? Вечно развивающийся или разрушающийся в будущем? Смогут ли разумные существа жить вечно? Познаваем или нет?“

Зафар Мирзо (1972)

„Насколько разнообразно понимание Бога, первопричины бытия, настолько разнообразно и понимание Царства Божия, конечной цели творения и путей, ведущих к высшему благу. Люди неверующие или воображающие себя таковыми, когда они логичныестественно впадают в мрачный пессимизм, понимая беспочвенность всякой надежды при отрицании Творца…“

Николай Николаевич Неплюев (1851–1908) богослов, основатель и блюститель Крестовоздвиженского православного трудового братства

Христианская гармония духа

„Сейчас я покажу, как в действительности, на каком срезе абстракций или на каком витке движения мысли Декарт вводит когитальный аппарат анализа. Метафизики в конце причин ставят первопричину, относительно которой почему-то запрещают задавать вопрос: а где причина этой первопричины? Для них ― это привилегированный объект. Но, как вы понимаете, для Декарта, а затем и для Канта не существовало таких метафизических первообъектов. Ибо нет причин, считали они, прерывать это движение, хотя оно и уводит в дурную бесконечность. Вот почему я предпочел, говорил Декарт, основывать свое рассуждение на существовании меня самого, считая одновременно, что не может быть никакого сомнения в существовании внешних вещей ― это школьное упражнение в философии. На самом деле нужно сомневаться во всем чужом и готовом. Лишь принимая во внимание этот контекст, можно понять, что никакого отношения к субъективизму, т.е. к привилегированию своего внутреннего психологического мира, его философия не имеет. Вместо того чтобы рассуждать о мире, я предпочел выбрать себя, говорит Декарт, поскольку я не завишу ни от какой последовательности причин“

Рене Декарт (1596–1650) французский философ, математик, механик, физик и физиолог

Мераб Мамардашвили, «Картезианские размышления», 1993.
О нём
Источник: Мераб Мамардашвили, «Картезианские размышления». — М.: 1993 г.

„Любая жизнь конечна. Что такое человеческая жизнь в сравнении с возрастом Вселенной в 14 миллиардов лет? С этой точки зрения ничто не имеет смысла. Но человек должен иметь внутренний стержень, и каждый выстраивает его для себя. Религия веками хранила культурную традицию. Уже только за это Церковь достойна уважения. Человек изначально один, с возрастом одиночество растет, а знания умножают скорбь. Но вот парадокс. Темного человека можно убедить в чем угодно — даже в том, что Земля лежит на трех китах. Но думающий человек, ученый задается вопросом: как это может быть, где первопричина? И часто приходит к выводу, что у жизни должно быть Начало, а над миром стоит высшая сила. Вера может прийти и с другой стороны: чем сложнее уровень устройства жизни, тем выше вероятность технологического сбоя, и поневоле начинаешь верить в провидение.“

Михаил Валентинович Ковальчук (1946) российский физик, член-корреспондент РАН