Цитаты о лицо

страница 12

„Налоги всех имеют в виду - не взирая на доходы и лица.“

„Женщины делают маски, чтобы мужчины могли показать свое настоящее лицо.“

„Расскажите мне, какие черты у предательства,
Чтобы я смог распознать его лицо.
Расскажите мне, какое лицо у стяжательства,
Дабы распознать его душеное гнильцо!“

„Ошибки перевода сопровождаются ошибками, вытекающими из нашей предвзятости.
Мы искажаем других, втискивая их в те идеи и гештальты, которые предпочитаем сами, что прекрасно описано у Пруста: «Мы заполняем физические очертания существа,
которое видим, всеми идеями, которые мы уже выстроили о нём, и в окончательном образе его, который мы создаём в своём уме, эти идеи, конечно, занимают главное место. В конце концов они так плотно прилегают к очертаниям его щёк, так точно следуют за изгибом его носа, так гармонично сочетаются со звуком его голоса, что всё это кажется не более чем прозрачной оболочкой, так что каждый раз, когда мы видим лицо или слышим голос, мы узнаем в нём не что иное, как наши собственные о нём представления».“

„• Лицо — не то, что снаружи.
Лицо — то, что внутри!“

„Коридор привел нас к высокой двери-арке, которая, как мне показалось,была из чистого золота.
Растворив дверь, мы очутились в большом зале,образующем четырехугольник площадью не меньше ста метров. Стены были разрисованы яркими красками и украшены изображениями и статуями уродливых существ со странными головными уборами, вроде тех, что носили в старину американские индейцы. В конце большого зала возвышалась огромная сидячая фигура со скрещенными, как у Будды, ногами, но лицо ее отнюдь не выражало нерушимое спокойствие, свойственное Будде. Наоборот, это было воплощение зла, идол с открытой пастью и свирепыми красными глазами, освещенными изнутри электрическими лампочками.
На коленях идола был большой черный жертвенник - очаг, в котором, подойдя поближе, мы увидели кучи пепла.“

„Вы существуете, и вместе с тем вас нет. Когда один мой друг предложил мне писать вам раз в неделю, я мысленно нарисовал себе ваш образ. Я создал вас прекрасной – и лицом, и разумом. Я знал: Вы не замедлите возникнуть живой из грез моих, и станете читать мои послания,
и отвечать на них, и говорить мне все, что жаждет услышать автор.“

„Вы существуете, и вместе с тем вас нет. Когда один мой друг предложил мне писать вам раз в неделю, я мысленно нарисовал себе ваш образ. Я создал вас прекрасной – и лицом, и разумом. Я знал: Вы не замедлите возникнуть живой из грез моих, и станете читать мои послания,
и отвечать на них, и говорить мне все, что жаждет услышать автор.“

„Вы существуете, и вместе с тем вас нет. Когда один мой друг предложил мне писать вам раз в неделю, я мысленно нарисовал себе ваш образ. Я создал вас прекрасной – и лицом, и разумом. Я знал: Вы не замедлите возникнуть живой из грез моих, и станете читать мои послания,
и отвечать на них, и говорить мне все, что жаждет услышать автор.“

„И все упреки, все надежды ваши на провал наш
Меня толкали к вершине, взять успех на абордаж
Ты видишь что я сдался? Братка ты видишь мираж
Мне это все равно, вы на одно лицо и типаж“

„Я верю, что даже во тьме, я всегда смогу видеть — светлые лица людей.“

„Обожаю этих маленьких зверьков, которые вечно бегут, едят, спешат и прячутся. Люблю их лица – испуганные и любопытные.“

„Отказники служить наглядным примером образцово работают в поте лица.“

„Какое истощенное аферами должностное лицо не мечтает стать жирной мордой.“

„Она была стройна и красива, с шикарной фигурой, на зависть другим.
Однако на её неотразимом лице, отражалась живая печать непростого прошлого и неизведанного будущего!“

„Библия - свод далеко не нравственных нравоучений. Она прямо предписывает покупать рабов у других народов, и такие люди становятся собственностью, которая может быть передана в наследство и сохраняется за хозяином навечно.

Авраам, библейский праведник, согласно Ветхому Завету, имел множество рабов, в том числе и тех,которых приобрёл, отдав свою жену фараону Египта. Авраам вооружил 318 своих рабов. Жизнь раба оценивалась в тридцать сиклей серебра: столько необходимо заплатить его хозяину, если, например, раба до смерти забодал вол.

Отцы Церкви всегда допускали рабство. Новый завет прямо говорит о том, что если возможно человеку стать свободным, то лучше воспользоваться. Спасибо и на этом... Каноны Православной церкви запрещают принимать раба в клир или монашество без согласия господина, запрещают рабам уклоняться от служения господам и вступать в брак без воли господина.

И Слово Божие, и Вселенская Церковь в лице святых Отцов, никогда и ничего не говорили об уничтожении гражданского рабства. Нет ни слова против! Папы Римские (например, Николай V и Павел III) поощряли рабство военнопленных, захваченных в ходе «справедливой войны» и отказывающихся принимать христианство. Многие из пап имели личных рабов.

Вопросы есть? Разве не понятно, откуда вытекают духовные истоки рабства? Не из канонов ли типа: «Не давайте хазарам, но платите мне», «Не верьте Библии, но верьте мне»? Это и есть религия рабства.“

„Я нынче примерил счастья одежду.
Она мне очень и очень к лицу.
Одежда в меня вселила надежду.
Я за это спасибо сказал Творцу!“

„Настоящим лицом человека являются те представления, те образы, которые он в нас вызывает.
Так, портрет полковника – это синее с золотом поле, перечеркнутое пятью огромными галунами, лошадь – в одном углу, кресты – в другом. Портрет промышленного магната – заводская труба и кулак на столе.“

„Маски на лице во время пандемии.
Возможно в этом и есть — естество нашей жизни!“

„Мне было стыдно за себя, когда я понял, что жизнь — это костюмированный бал, а я пришел со своим настоящим лицом“

„Как часто в жизни нашей,
Мы однотипные играем роли.
Жидкие аплодисменты, занавес,
И лица все знакомые до боли!“

„Мы вечно забываем, что и счастье, и красота для каждого свои, и, мысленно подменяя их некой условностью, созданной из усредненного воспоминания обо всех лицах, что нравились нам в жизни, обо всех известных нам удовольствиях, получаем какие-то отвлеченные образы, чахлые и блеклые, потому что им недостает новизны, отличий от того, что нам уже известно, характера, свойственного красоте и счастью. И мы судим о жизни пессимистически, и нам кажется,
что мы правы, потому что воображаем, будто знаем, что такое счастье, что такое красота, а на самом деле отбросили их, заменили обобщениями, в которых нет ни единого атома красоты и счастья.“

„Семь раз, вроде отмерил, осталось отрезать
С улыбкой на лице, но на всякий с обрезом
Залез не высоко, что не нужно и слезать
Не зря тернистый путь, протоптанный снизу“

„Ты побеждаешь лишь тогда, когда прёшь до конца
Но у того, кого надо бояться, нет лица
Твой страх — твой друг, твой враг отныне
Кроме себя самого — тебя никто не поднимет
Но, надеясь на лучшее, приготовься к беде
Самые трудные пути — далеко не предел“

„Видели ли вы портрет поэта?
Лицо и волосы - желтый хром.
Одежда - желтый хром номер 2
Галстук желтый хром номер 3, с изумрудной булавкой -
написанной изумрудной зеленью,на фоне желтого хрома номер 4.
Именно это говорил мне один итальянский художник,
а потом присовокупил "Чьйорт,чьйорт - все желтое!Теперь я уж не знаю что такое дживопис!"“

„Он провел лучом по серии картинок, которая привела его к стене, также раскрашенной, но совсем другой рукой. Здесь уже речь не шла ни о каких копиях. Картина на стене была такой огромной, что Клему пришлось несколько раз провести фонариком из конца в конец, прежде чем ему открылось все ее великолепие. Было совершенно ясно, что одержимая филантропическими идеями группа живописцев-монументалистов взвалила на себя задачу по украшению этого подземного мира, и результатом их работы стал фантастический пейзаж с зелеными небесами, простреленными молниями ослепительно желтого, под которыми простиралась желто-оранжевая равнина.На песке возвышался окруженный крепостными стенами город с причудливыми шпилями. Краска в лучах фонарика ярко блестела, и, подойдя поближе, Клем обнаружил, что монументалисты закончили свои труды совсем недавно. Стена до сих пор была липкой…Они потрудились над каждой доступной стеной в округе, создав целый парад ослепительных образов, многие из которых были куда более странными, чем пейзаж с зеленым небом. Слева от Клема был человек с двумя сложенными руками вместо головы, между ладонями которого плясали молнии. Справа — семейка чудиков с волосатыми лицами.
Дальше виднелся горный пейзаж с фантастическим довеском в виде нескольких обнаженных женщин, парящих над снегами, а пониже — усеянная черепами степь, на горизонте которой паровоз выплевывал дым в ослепительное небо. Еще пониже был остров, окруженный морем, по которому бежала одна-единственная волна, а в пене этой волны проступало чье-то лицо.
Все это было изображено в той же страстной спешке, что и первая картина,но от этого живопись только обретала нетерпеливость наброска и становилась более мощной в своем воздействии. Возможно, дело было в его утомлении или просто в необычном местонахождении этой выставки, но на Клема она произвела сильное и странное впечатление. В картинах не было ничего фальшивого и сентиментального. Они были как бы окнами, открытыми в сознания незнакомцев, и он почувствовал радостное возбуждение, обнаружив там такие чудеса.“

„Когда удается запомнить кошмар, от которого проснулся,и потом пересказываешь его другу, тот не пугается. Вы видите по его лицу, что это вовсе не такая страшная история, как вам показалось…Как раз в этом и сила кино. Он не может сопереживать такому сну, потому что сновидец получил его на тысячу процентов в личное пользование. Этот сон показывают только ему. Он уникален и убедителен для этого человека. Но с помощью звуков, сюжетов и времени вы можете гораздо доходчивее воплотить его для других в фильме.“

„Ищи опору лишь в себе.
И только на себя надейся.
Ты един в своей судьбе.
В лицо ей чаще смейся!“