Фредерик Бастиа цитаты

страница 2

„Чтобы ограбить людей, их нужно ввести в заблуждение, то есть убедить в том, что их грабят ради их же блага, и заставить их принять в обмен на их собственность услуги воображаемые или того хуже.“

„Государство — это громадная фикция, посредством которой все пытаются жить за счёт других.“

„Вся разница между плохими и хорошими экономистами в том, что первые замечают лишь очевидные последствия, а вторые принимают в расчёт также и те, которые надо предвидеть.“

„Грабеж, играющий столь важную роль в делах сего мира, располагает, следовательно, двумя инструментами: силой и хитростью, и его ограничивают два препятствия: мужество и просвещение“

„Есть только два способа добывать средства, необходимые для сохранения, украшения и улучшения жизни: производство и грабеж.“

„Когда грабёж становится способом жизни группы людей, они вскоре создают для себя легальную систему, которая разрешает это, и моральный код, который прославляет это.“

„Горе народам, не умеющим ограничить надлежащим способом сферу деятельности государства! У них мало-помалу исчезнет частная предприимчивость, а месте с ней и богатство, благосостояние, независимость, сознание собственного достоинства.“

„Некоторый спрашивают меня: вы, значит, защитник политики laissez passer? Вы экономист отжившей свой век школы Смита и Сэя? Вы отвергаете организацию труда? Организовывайте свой труд сколько вам угодно, господа, мы будем только следить за тем, чтобы вы не организовывали грабежа.“

„В силу обмена, процветание одного человека выгодно всем остальным.“

“It is a rather singular argument to maintain that, because an abuse which has been permitted a temporary existence, cannot be corrected without wounding the interests of those who have profited by it, it ought, therefore, to claim perpetual duration.”

“Socialism, like the ancient ideas from which it springs, confuses the distinction between government and society. As a result of this, every time we object to a thing being done by government, the socialists conclude that we object to its being done at all. We disapprove of state education. Then the socialists say that we are opposed to any education. We object to a state religion. Then the socialists say that we want no religion at all. We object to a state-enforced equality. Then they say that we are against equality. And so on, and so on. It is as if the socialists were to accuse us of not wanting persons to eat because we do not want the state to raise grain.”