„Как-то Чжуан-Цзы приснился сон, как он был во сне бабочкой, и после того, как он проснулся, он озадачился и не знал, это ему приснилась бабочка или он приснился бабочке, но если бы я мог быть рядом с Чжуан-Цзы, я бы ему мог сказать, если бы ты был бабочкой, ты бы выглядел не как Чжуан-Цзы в глазах бабочки, поэтому, если ты видел Чжуан-Цзы глазами бабочки как человек видит себя, значит Чжуан-Цзы приснилась бабочка.

Если бы мы увидели человека глазами бабочки, мы бы поняли, что мы ничего не понимаем о своём разуме и о разуме бабочки.

Мы никогда не выглядели в глазах разума бабочки такими, какими мы выглядим в глазах человеческого разума.

Бабочка не может себя видеть, как человек, а человек не может себя видеть, как бабочка, потому что устройство восприятия разума у каждого построено по-разному, поэтому человек никогда не сможет видеть, как выглядит человек глазами бабочки, а бабочка никогда не сможет видеть, как выглядит бабочка глазами человека.

Бабочка для себя выглядит настолько по-другому в своих глазах, в своём восприятии, что человек никогда бы не узнал себя как человека глазами бабочки.

Как видит бабочку разум человека и как бабочка видит бабочку разумом бабочки, это две разные картины мира.

Устройство восприятия бабочки и устройство восприятия человека настолько по-разному устроены, что человек никогда бы не узнал себя как человека глазами бабочки, а бабочка никогда не узнала себя как бабочку глазами человека.

Чжуан-Цзы в своём вопросе, кто есть кто в его сне о порхающей бабочке только признаётся в том между строк, что он не познавал природу своего разума, природу своего восприятия.

Если бы Чжуан-Цзы познал природу своего разума, он бы не задавался вопросом, кто есть кто в его сне, если бы он понимал, как выглядит бабочка в его человеческом восприятии и как выглядит человек в восприятии бабочки.“

Темы

мужчины , картина , бабочка , строка , знать , строка , мир , вопрос , устройство , природа , мир , сон , восприятие , глаз , разум , человек , ряд