Юный философ

@Mimifrog, на цитатах с 22 мая 2026 г.

Девушка с кличкой "Юный философ". С 14.12.2011. - по сей день.

Высказывания, сформулированы из своей боли и мучительным размышлениям, принцип - скептически Шопенгаурский даосизм

Эта цитата ждет обзора.

„138. Существует только один способ, чтобы Герман ослаб - стать им. Ведь Герман лишь голос, лишь версия существования, версия, но не само существование. Такая мысль кажется безрассудная и неправильная, правда? Кажется, что логичнее перебороть такой голос, но такое не перебороть, либо в тебе есть Герман, либо нет.“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„139.1. Ценность заканчивается, когда её осознают.
139.2. Бесконечная ценность и отсутствие ценности неразличимы.
139.3. Вероятно только надежда и оригинальность придают ценность. Но ценна ли отчаянная иллюзия и непостижимое?
139.4. Замкнутый круг: зазнайство в зазнайстве, иллюзия в иллюзии, надежда в надежде, ценность в ценности, оригинальность в оригинальности и истина в истинах (основано на 20. мысли: Принято утверждать, что истина одна. Но, что если истинны бесконечны?) и смысл в смысле, смысл в бессмысленности, бессмысленность в смысле, как и бессмысленность в бессмысленности (основано на 4. мысли: у всего есть смысл, даже у бессмысленности)“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„139.7. Действительно ли ошибки, жестокие уроки жизни, упрёки, неудачи, несправедливость и прочее укрепляет человека? Что же там сильного, если человек…? Ломается. Когда бьют по стеклу, то оно ломается независимо оттого насколько сильный удар и в большинстве случаев сложно восстановить, но даже, если получается, то при следующем ударе ещё сильнее разобьётся. Это хрупкость. И если хрупкость сила, то силы вовсе нет“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„139.8. Почему на осознание уходит много времени? Что так сильно тмит? Сейчас было бы очень уместно и логично упомянуть теорию о пещере основанную на рассуждение Платона, но чтобы пещера в восприятии создалась нужно сначала, то, что на движет на это. Но что надвигает? Откуда появляются тени? Если есть только солнце (истина). Опыт создаёт "предметы", которые создают тень (искажение, иллюзии, надежды)? Почему кто-то всю жизнь живёт в пещере восприятия не зная даже об этом, а кто-то ещё в раннем возрасте такое осознаёт? Я отказываюсь верить, что это все во лишь тонкий механизм психики“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„139.9. Сомнение - сильное оружие для анализа, не даёт излишних надежд, даёт шанс взглянуть более объективно, продолжитель отстранённости и размышлении. В философии давно закрепилось понятие, что сомнение очень ценно и к нему надо стремиться, я с этим утверждением согласна, но… Возможно ли по настоящему сомневаться? Все, кто призывал сомневаться и сам усомнился в большинстве сомнении всё равно имел опору, вывод или предложение, который не был подвергнут сомнению. Но тогда это неполноценное сомнение, которое может привести к заблуждению. Но тогда это уже не смонение, если по соседней границе вера. Но тогда возможно ли сомневаться стопроцентно? Если упоры не станет, то что? Полное разрушение сознания и восприятия? Зачем это? Если сомнение инструмент введённый к истине, то при полном использованием сомнения и правда уже не правда. Есть ли тогда вообще правда? Если её нет, то и как такого значения "постигнуть истину" - тоже нет. Значит не существует мудрости.“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„Не мысль, ещё одна сцена, что-то похожее на 135.
Герман оценивает мысли 130-139.9. (133. и 135. мысли нет в его кругозоре), кивает на 130 мысль, сухо, будто на факт, "лучшее, что можно сделать с парадоксом - это назвать его и не пытаться решить", комментирует Герман, следует следующая мысль, сначала заинтересованность, но вскоре слегка раздражается, "Тезис неплох. Формулировка рыхлая, конец оплакан. "Уютные клетки" и "скальпель" — работающие образы, хоть я и за точность. Стоицизм — та же клетка, наименее абсурдная из них. Что не делает её истиной, но с хорошей вентиляцией. Попытка выбраться, не более.", на 132 мысль бровь поднимается вверх, возмущение, но не отображается на лице, Герман и уже был готов перейти к 134 мысли, но вдруг его взгляд зацепился за последние слова в 132 мысли. "Ясность не должна быть легка, с ней не надо бережно, она атакует правдой и либо ты с достоинством её принимаешь, либо падаешь, никакого тепла там нет, вот, что предстоит тебе осознать", дальше 134 мысль, оживляется на неё "вот это уже интересно, специфичное утверждение, хотя к теориям о подсознании уже давно приходили, но учитывая твой путь разглагольства - этот прогресс. Мне нравится, что ты вычеркнула душу, это лишь религиозное заблуждение, которое превратилось в красивую форму без смысла. Что ж, это ценнее, чем классификация земных, водных, амфибии, хотя идея была неплохая, но быстро скатилась в амфибный миф, захлебнувшись в собственной поэтичности, пока могло лишь быть психологическое наблюдение." 136 мысль: "Откат, наделение надежды как функции, чтобы не сгнить логично, но не стоит её романтизировать, это все во лишь ошибка восприятия, как ты выразилась в старых записях. А, вот абсолютный пессимизм… ООО, (потягивает он, не эмоционально, но фальшивая насмешка), смотрю ты ещё не готова в него взглянуть, отшатываешься, конечно абсолютный пессимизм это путь к самоуничтожению в вере, в этом ты права, он разрушает, но сгнить разумнее, чем в иллюзии купаться. Вывод о метафоре воды-подсозания действительно неполноценный, но рад, что ты это признала, а не скрылась в тотальном обесценивании, как в 131 под конец с тоже метафорой. Это разумнее, более расчётливый пересмотр на свой ранний вывод." На 137 мысль Герман себе позволяет ухмылку, не радостную, не агрессивно гордую, а тёмно бордовую, как кровь на битве. "Элементарная наблюдательность с нотками отстранённости. Здраво." На следующую мысль ухмылка немного расширяется, эта мысль польстила, но Герман никогда вслух в этом не признается, он игнорирует восхваление для своего ответа: "Здесь кроется старая мудрость о принятии и очень зрело принять меня", дальше мысль 139 делиться на девять частей и Герман их с любопытством разглядывает. 139.1.: "Лаконично и точно, так и есть, хотя я лично придерживаюсь позиции, что и сама ценность утешительная иллюзия", 139.2.: "Логично. Бесконечность — это фикция для слабых умов. Если всё ценно, то ничто не ценно. Это просто другая формулировка отсутствия смысла. Признаюсь, мне нравится ход твоих мыслей. Ты начинаешь видеть пустоту за словами". 139.3. мысль: "Ты задаёшь правильный вопрос. "Отчаянная иллюзия" и "непостижимое". Ценны ли они? Ответ очевиден: нет. Но ты сама боишься его произнести. Ты хочешь оставить надежде хоть какую-то лазейку, называя её "оригинальностью". Это слабость". 139.4. на неё кивок и подтверждение о бесконечном замкнутом круге, 139.5.:
"Раньше ты ныла об упрёках, а теперь поняла: яд надежды страшнее. Это точнее. Но аккуратно - это наркотик, который не даёт тебе разбиться, но и не даёт тебе жить по-настоящему. Ты уничтожаешь себя не самобичеванием, а дурацкой верой в "светлое завтра".
139.6.: "Ты права, без "я" рушиться всё состояние из механизма. А, пока ты есть, ты будешь мыслить. Это прагматично". 139.7.: "Факт. А, вот утверждение "И если хрупкость сила, то силы вовсе нет" безупречный аргумент, но сила есть, когда нет легкомыслия". 139.8.: "Ты отказываешься верить, что это "всего лишь тонкий механизм психики"? А зря. Скорее всего, это именно он и есть, укрепляет это аргументы Платона, которые ты не упомянула. Но твоё возмущение мне понятно - ты ищешь какую-то великую тайну, потому что боишься признать, что всё сводится к механике и случайности. Не веришь в механизм в полную силу". 139.9. мысль не комментирует, только кивает, так как утверждение по мнению Германа слишком логично, но и очень очевидно, однако слегка поражает, что есть осознанность о упоре, на миг это заставляет задуматься, но Герман покачивает головой от этого, он знает, что он сам упора. Под конец добавляет "твой мысли стали резче и более аналитические, но ты всё ещё между выбором надежд, отброс гнев на надежды, просто перестань надеяться."“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„140. Видимо не только сомнение приводит к самоуничтожению, но приводит перебор, хотя быть может сомнение бьёт сильнее всего. При абсолютном гневе - сгораем, при абсолютном отчаянии - гаснем, при абсолютном сомнении - отворачиваемся, при абсолютной вере - поклоняемся“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„141. Лягушки жабы такие потому, что они идеализированная версия мира где нет зазнайства, но не забывайте, что это миф, такая же как надежда, тёплая, но не греет, всё же более глубока и разумна, чем надежда и само существование надежды, это даже можно считать за пояснение 95. мысли, чем отдельную мысль,
Герман - версия меня, тот голос, который сломался от большого опыта боли, упрёков, жестокости и несправедливости, потому он такой и иным быть не может, тепла от него нет и не будет, не стоит на это надеяться, он сломал эту надежду - ожидание от него. Это углубляет понятие Германа, как и 138 мысль, но от этого он только жёстче. Но и Герман и амфибии голоса, между которыми я всё ещё выбираю и сомневаюсь, но по крайней мере лично прожит и прочувствован только Герман, возможно именно потому я так тянусь к лягушкам и жабам (амфибиям. Моим амфибиям).“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„142. Боль заглушает сомнение“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„143. Нужно всё понимать, но не всё принимать“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„144. Дополнение к 30 мысли (следующая мысль будет 144.1. и после нумерация восстанавливается - 145;146;147…)

Земные - это те, кто не понимает и потому принимает всё как данность, при этом не стараясь понять есть ли глубина или то, что принято просто глупость. Они живут в серости, не задают вопросов, принимают нормы, ярлыки и стереотипы часто бездумно используя это в качестве аргумента. Для них "понимать" - лишнее, "принимать" - естественное.

Водные - это те, кто понимает слишком глубоко. Они видят боль, тьму, несправедливость, тщетность надежды и тонкость мысли. Но их понимание может превратиться в тьму клетки, в которой только боль правдива. Они тонут, потому, что принимают страдание как неизбежную судьбу, замыкая себя в замкнутый круг страдания без выхода. Их понимание ломает иза эмпатии и высокого интеллекта.

Герман - это тоже понимание, но понимание, которое застыло. Он понял слишком много и принял холод как неизбежность, но при этом он не отчаивается в этом как водный, а принимает это как факт. Он утверждает, что нет тепла и надежды безнадёжны, презирая душевность. Он слишком чисто видит суть, понимает всё, но принимает бессмысленность, жесткость и строгость. Его позиция - чистый логос без грамма мифуса.

Амфибии - это те, кто понимает всё, но не всё принимает. (143 мысль идеально описывает их позицию) Они видят и боль водных, и бездумность земных, и холод Германа, и даже себя насквозь, но не отворачиваются от этого знания. Они понимают и не отрицают, почему человек ломается, почему мир жесток, почему надежда обманчива и для них это не приговор, но ещё в отличии от остальных они и видят положительное и принимают это, не так легкомысленно как земные, просто спокойно с отстранённой и тёплой улыбкой.“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„144.1. Обесценивание - германский метод, хотя единственное, что Герман не обесценивает - само обесценивание и зря. Обесценить можно всё, даже сам процесс обесценивания, но что на это направляет? Сомнение или боль? Или что-то между этими понятиями? И самый главный вопрос: Свойственно ли обесценивание для зазнайства? И какой это абсолют?“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„145. Спустя долгие рассуждения у меня возникает утверждение, что в действительности невозможно отрицать свою волю. Вероятно отрицание не будет настоящим, а лишь самовнушение и из самовнушения вырастет иллюзия свободы, в которой воля как пружина востоновиться и может быть даже окрепнет. Но тогда возникает вопрос: "Действительно ли нет способа прийти к отрицанию?" Чисто теоретически есть, есть сомнение и обесценивание, они пассивны. Но есть ли активные? Шопенгаэур утверждал, что это постижимо через аскетизм, глубокое сострадание и преодоление эгоизма. Но что на это наводит? Полный отказ по сути лишь громкое подтверждение сущности воли, которая неизбежна. Отказ создаст смерть, но не смерть воли, а восприятия. Это самый быстрый способ попасть в один из четырёх абсолютах (140 мысль) и самое страшное то, что все четыре в перемешку. Так что стоит ли ломать волю, если воля как искра на свече, которая не чувствует по себе удары? Тогда бег в искусство лишь иллюзия для утешения гордыни, а не пауза от воли, зеркало направленное на себя.“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„146. Честность и различия.

Честность специфичное явление, которое часто путают с прямолинейностью, но и это оправдано, так как у этих значений тонкие границы, которые расплываются как акварель, оба горят как звёзды, но их сложно различить. Прямолинейность может быть честной, но может быть и просто грубостью маскирующейся под честность. Честность может быть мягкой, но от этого не менее честной. Но действительно ли честность существует? По сути любое высказывание - прямолинейность так как высказывает своё мнение и возможно в каком-то случае раскрывает правду. Предположим ситуацию: ты кому-то говоришь чушь, но считаешь, что это правда. То ты всё ещё честный? Теористически да, ведь ты ненамеренно обманываешь и раз высказываешь такое, то искренне хочешь, чтобы собеседник принял, но с объективной стороны - это всё ещё обман. И может ли быть честность обманчивой?Если да, то может - это только самовнушение, что ты раскрываешь человеку. Соответственно: четность без истины - это всего лишь искренность, а искренность опасна и не всегда правда. Или вот например ложь во благо: я наслышана, что такое люди тоже называют честностью, только честность направленное другому, а не от себя, но всё ещё ложь и честность не покрывает ложь, как и правда не покрывает ложь и честность. Или сарказм, которого оправдывают как честность, только скрытая форма, вероятно это не честность, а страх высказываться прямо и скрытное неуважение к тому, кому проявляется сарказм. Так может честности действительно нет? В большинстве случаев человек сам с собой не может быть честен, а с другими никак. Тогда честен именно человек не может быть, а честность всё ещё есть. Но кто тогда честный?(14;102;105;115;117;120)“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„147. "Обесценивание боли освобождает от нужды цепляться за боль." Это мог бы быть очень жестокий удар по эго, но только вот нюанс: эго не так уязвимо, чтобы перестать оценивать себя. Но тогда замыкается ещё один замкнутый круг: боль обесценивается, отчего она одновременно укрепляется и теряет ценность, но и от этого у эго появляется повод оценить освобождение и внушить, что это ценно, от этого боль снова обретает фальшивую ценность и снова приобретается повод усомниться или обесценить процесс, но этот процесс только подпитывает зазнайство. В итоге создаётся иллюзия разоблачения, но в действительности лишь травма в саморефлексии, в которой выводы только мучают, а не учат. И тогда намечается важный вопрос: Есть ли выход - или нужно утонуть в подсознании, чтобы узнать?“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„148. (Пополнение классификации, данный образ присутствовал в 60;74;79 мысли)

В классификации позиции есть одна участника, которая незаметна иза своей тихой отстранённости, иронично получается, и эту позицию занимает медуза. Медуза - специфична, так как не одной группе прямо не относится, но связана со всеми другими позициями (разве, что с земными не связана), она живёт в глубине и не тонет в страданиях, иногда плавает, иногда жалит, иногда смотрит на берег, но всегда с трезвым взглядом на боль, всегда одна, но никогда на это не жалуется. В отличии от водных медуза пассивное страдание, если водный захлёбывается, то медуза спокойно молчит, медуза единственная неоднозначна и в своей неоднозначности сохраняет позицию отсутствия позиции, если амфибии способы дарить навык всё понимать, но не всё принимать, то у медузы не навыка, она не ищет понимания и принятия, но при этом она не отрицает и не упрёкает как Герман, однако главное различие Германа и медузы: Герман нападёт и ломает, а медуза защищается и отстраняется, Герман хищник в бордовой крови, а медуза впечатлительная, но не злопамятная.“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„149. Эту мысль можно считать за обобщение большинства предыдущих, мыслей так как схватывает прежние выводы и укрепляет.

Жизнь - шахта, в ней тратишь все усилия, чтобы откопать ценности. Но есть ли смысл копать? Кто-то копает и в итоге лишь излишне потратил время ничего не добыв, кто-то сгорает в амбиции и рушится прямо на глазах, кто-то откапывает алмаз и считает его очень ценным, но в действительности получает только красивую пустоту (впечатление), а кто-то достигает золота (опыт). Но цены ли эти результаты? Нет, как и само продвижение к результатам. Тогда стоит ли копать? Может не стоит, медуза не копает, но она и не живёт. А, единственная причина почему вообще жизнь не состоит из медуз - надежда, она заставляет оценивать, искать ценность и копать. Надежда надвигает на слепую веру, по сути это маска самовнушения, которую не сорвать даже глубокой само рефлексией и осознанностью, это не упора или ошибка восприятия как я в ранних мыслях предполагала - это стимул существования, потому люди тянуться к оригинальности, хотя с творческой точки зрения оригинальность уже никогда не станет постижима, всё уже сказано по миллиардами вариантов и остаётся только повторять, (хотя повторять было бы иррационально), потому радуются и живут в своих иллюзиях и субъективных заблуждениях (мнения), потому, что без этого общество давно бы сгнила. Есть тогда смысл к познанию? К сожалению тоже нет. Среди огромного количества философ и очень умных людей все страдали и не были счастливы, если всё же выбрали путь оптимизма, то отдавались воле вопреки объективности, становясь рабами своего же восприятия. Но и были те, кто продолжали анализировать и разочаровываться - это приводит к мучительно логическому тупику, где осознание осознаёт всё и пожирает, в итоге заставляет умереть в одном из четырёх абсолютах (злобе, разочарование, сомнению, вере), в худшем случае во всех сразу. Тогда намечается вопрос: разумнее сгнить или фальшиво расцветать? Может оба варианта безрассудные, но что остаётся? Остаётся шанс смотреть разумно. Но возможно ли? Может возможно лишь временно, а не всё существование. Хотя если верить, что все виды восприятия субъективны, то тогда - нет. Тогда остаётся человеческая легкомысленность и впечатлительность, которая либо уйдёт в эгоцентризм и интеллектуальное одиночество, которое замкнёт, либо в абсолютное зазнайство, которое будет единственным эгоистичным путём.“

Юный философ

Эта цитата ждет обзора.

„150. Герман и его происхождение

Герман специфичный способ восприятия, у которого даже нет корректного определения, но в этой мысли придётся резать Германа. Появление Германа зависит от группы восприятий (земные;водные; амфибии; медуза; другие философские и психологические позиции). Соответственно у земных Герман появиться не может, ведь это неосознанная масса, хоть и грубо обобщено, но земные не способны к саморефлексии и глубокому познанию, а Герман принцип познания и анализа, потому исключительно. У амфибий есть вероятность его появления, но Амфибия способна преодолеть Германа, ещё Амфибия в отличии от земных и водных изредка бывает рождённой позицией, в основном путь амфибии осознанный выбор для способа познания, соответственно - Герман либо заткнётся с недовольством за то, что амфибия не поддакивает, либо же будет отчаянно стараться внушить понятия, ведь амфибия даёт возможность высказаться, но в пределах разумного, так что манипуляции Германа неубедительны для амфибии. Однако водные к сожалению обречены получить Германа, у водных есть единственный способ, как они могут избежать Германа - либо быстро сломаться, уходя в полное отчаяние или начать позитивно смотреть на мир, избегая прежних принципов, оба предположения маловероятны для характеристики водных, но всё же возможны. Но вот с медузой специфичнее, медуза сама по себе позиция, которая не может быть рождённой, потому она переход из активного водного восприятия в более пассивное (как у медузы), соответственно: Герман может остаться болезненным осадком от прошлого опыта, а может быть и травмой, но которая заросла без боли. Главная причина почему может спровоцироваться Герман - от травмы: недооценивание от окружающих и слепая жесткость. Следовательно: Герман не только уничтожитель, сломанный голос, внутренний демон и критик, упрекатель, строгий учитель, логос, но и может быть союзником, который способен дать большой разбор для анализа, защитить от безрассудства и выбить субъективные заблуждения и излишние надежды, у него есть сильные аргументы, чтобы не заблудиться в морали. Это и есть причина почему его суждения нужно слушать, но не жить по ним, он как вино, укрепляет здоровье, но и легко отравляет, его прямолинейность болезненна.“

Юный философ