Аврелий Августин цитаты
„Что же иное называется злом, как не недостаток добра?“
«Энхиридион Лаврентию, или О вере, надежде и любви», 11
Quid est autem aliud quod malum dicitur, nisi privatio boni?
Другие
«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», VII, 8
В пер. С. Неретиной: «Будь милостив, и делай что хочешь».
Dilige, et quod vis fac <…>.
Другие
„Вера вопрошает, разум обнаруживает <…>: если не уверуете, не уразумеете.“
«О Троице», XV, 2, 2
Fides quaerit, intellectus inuenit <…>.
Другие
„Закон дружбы <…> предписывает любить друга не менее, но и не более самого себя.“
«Монологи», I, 3, 8
Другие
„Музыка — наука о хорошем соизмерении.“
«Шесть книг о музыке», I, 2-4
Musica est scientia bene modulandi.
Другие
Источник: Последнее слово может также означать «пение», «размеренное чтение», «ритм», «мелодия» и др.
ХI, 14, 17
«Исповедь»
„Рим высказался, дело закончено.“
Roma locuta, causa finita.
Перефразированная цитата из проповеди Августина в Карфагене 23 сент. 417 г. по поводу «ереси пелагиан»: «По этому делу в апостольскую столицу уже посланы решения двух соборов <…>. Дело закончено [Causa finita est]» («Проповеди», 131, 10).
Проповеди
«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», V, 15
Другие
„Не плоть тленная сделала душу грешной, а грешница душа сделала плоть тленной.“
ХIV, 1
«О граде Божьем»
„Зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла.“
ХI, 9
«О граде Божьем»
„Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы к этому не побуждал меня авторитет Вселенской Церкви.“
«Против послания манихея, именуемого основным», 5
Другие
„Количество предопределенных [к спасению] неизменно: оно не может ни возрасти, ни умалиться.“
«Об упреке и благодати», 13, 39
Другие
„Всё, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех.“
«О книге Бытия, буквально», I, 1
Другие
Что есть Время? Когда меня спрашивают о нём, я знаю, о чём идет речь. Но стоит мне начать объяснять, я не знаю, что и сказать.
Поль Анри
In the history of thought and civilization, Saint Augustine appears to me to be the first thinker who brought into prominence and undertook an analysis of the philosophical and psychological concepts of person and personality. These ideas, so vital to contemporary man, shape not only Augustine's own doctrine on God but also his philosophy of man: man as an individual, man as a member of societies and institutions — the family, the city, the state and the church.
Источник: Paul Henry, S.J., in Saint Augustine on Personality: The Saint Augustine Lecture. N. Y., 1960, p. 1
„С любовью к грешнику и ненавистью к греху.“
211, 11
Отсюда: «Люби грешника и ненавидь грех».
Cum dilectione hominum et odio vitiorum.
Письма
слова Господа.
43, 3, 4
…Intellige ut credas <…>; crede ut intelligas <…>.
Проповеди
„Бог такой же великий Художник в великом, как и не меньший в малом.“
ХI, 22
«О граде Божьем»
демоны, духи
Источник: О граде божием
«Исповедь»
„Одна сущность, или субстанция, и три Лица.“
«О Троице», V, 10
Тринитарная формула.
unam essentiam, vel substantiam, tres autem personas
Другие
«Энхиридион Лаврентию, или О вере, надежде и любви», 12
Naturae igitur omnes, quoniam naturarum prorsus omnium Conditor summe bonus est, bonae sunt. Sed quia non sicut earum Conditor summe atque imcommutabiliter bonae sunt, ideo in eis et minui bonum et augeri potest. Sed bono minui malum est, quamvis quantumcumque minuatur remaneat aliquid necesse est (si adhuc natura est), unde natura sit.
Другие
XX, 1
«О граде Божьем»
„Чудо противно не природе, а тому, как известна нам природа.“
XXI, 8
«О граде Божьем»
„Я слышал, как говорили одному ученому: „Движение луны, солнца и звезд — вот время.““
Я, однако, не согласен.
Почему, в самом деле, движения других тел не могли бы быть также временем? Если бы, действительно, все светила небесные остановились, а какое-либо колесо гончара продолжало бы вращаться, разве тогда не было бы времени, при помощи которого мы стали бы измерять обороты этого колеса? Мы бы сказали, что обороты происходят или в одинаковые промежутки времени, или, если бы одни из них были быстрее, а другие медленнее,— что они длятся дольше, а другие меньше? … Светила небесные — это знаки, определяющие время, годы, дни; это правда, но, остерегаясь сказать, что оборот деревянного колеса — и есть день, я все-таки не стал бы спорить, что это не время. Пусть же не говорят мне: время — это движения небесных тел. Когда, по молитве, солнце было остановлено, чтобы человек мог одержать победу, то солнце стояло, но время шло.
Книга ХI, глава 23
Audivi a quodam homine docto, quod solis et lunae ac siderum motus ipsa sint tempora, et nil annui. Cur enim non potius omnium corporum motus sint tempora? An vero si cessarent coeli lumina, et moveretur rota figuli, non esset tempus, quo metiremur eos gyros, et diceremus, aut aequalibus morulis agi, aut si alias tardius, alias velocius moveretur, alios magis, diuturnos esse, alios minus? … Sunt et sidera et luminaria coeli in signis et in temporibus, et in annis et in diebus. Sunt vero; sed nec ego dixerim circuitum illius ligneolae rotae diem esse; nec tamen ideo tempus non esse, ille dixerit … Nemo ergo mihi dicat coelestium corporum motus esse tempora, quia et cuiusdam voto cum sol stetisset, ut victoriosum proelium perageret, sol stabat, sed tempus ibat.
«Исповедь»
Источник: [Фридман А. А., Мир как пространство и время, 2-е изд, Наука, М., 1965, 45000, 54]
Источник: [S. Aurelii Augustini Confessiones, Edidit Car. Herm. Bruder, Lipsiae, 1837, https://archive.org/details/saureliiaugustin00augu/page/222, 222—223]
VIII, 12, 29
О своем внутреннем перерождении и обращении в христианство после прочитанного наугад новозаветного текста.
«Tolle lege, tolle lege».
«Исповедь»
арка, архитектор
Источник: «Об истинной религии»
окно
Источник: «Об истинной религии»
