Аврелий Августин цитаты (302 цитат, страница 2)

«Шесть книг о музыке», I, 2-4
Musica est scientia bene modulandi.
Другие
Источник: Последнее слово может также означать «пение», «размеренное чтение», «ритм», «мелодия» и др.

„Так что же такое время? Если никто меня о нем не спрашивает, то я знаю — что, но как объяснить вопрошающему — не знаю. Твердо же знаю я только одно: если бы ничего не проходило, не было бы прошедшего; если бы ничего не приходило, не было бы будущего; если бы ничего не было, не было бы настоящего. Но как может быть прошлое и будущее, когда прошлого уже нет, а будущего еще нет? А если бы настоящее не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность. Настоящее именно потому и время, что оно уходит в прошлое. Как же можно тогда говорить о том, что оно есть, если оно потому и есть, что его не будет. Итак, время существует лишь потому, что стремится исчезнуть.“

Аврелий Августин

ХI, 14, 17
«Исповедь»

„В необходимом — единение, в сомнительном — свобода, во всём — любовь.“

Аврелий Августин

„Рим высказался, дело закончено.“
Roma locuta, causa finita.

Аврелий Августин

Перефразированная цитата из проповеди Августина в Карфагене 23 сент. 417 г. по поводу «ереси пелагиан»: «По этому делу в апостольскую столицу уже посланы решения двух соборов <…>. Дело закончено [Causa finita est]» («Проповеди», 131, 10).
Проповеди

„Вера вопрошает, разум обнаруживает.“

Аврелий Августин

„Блаженный Августин может считаться истинным отцом западного христианства. <…> Личность Августина чрезвычайно привлекательна своей искренностью, глубиной и живостью ума, а конкретность и непосредственность его интересов (в отличие от восточных отцов, столь часто витавших в сферах непостижимого и отвлеченного) делают блаженного Августина не просто интересным, но и очень близким нам человеком.“

Аврелий Августин

„Блаженный Августин — одна из самых интересных исторических личностей, которые когда-либо существовали. Оценка её — одна из сложнейших и труднейших задач в виду разнообразия и богатства элементов, вошедших в состав его учения и так или иначе повлиявших на образование его характера. Августин — во всех отношениях олицетворение той переходной эпохи V-го столетия, когда один обветшавший мир рушится, а другой созидается на его развалинах. <…“

Аврелий Августин

„Духовная сила таинства <…> подобна свету: <…> если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.“

Аврелий Августин

«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», V, 15
Другие

„Не плоть тленная сделала душу грешной, а грешница душа сделала плоть тленной.“

Аврелий Августин

ХIV, 1
«О граде Божьем»

„Подобно картине, где чёрная краска занимает должное место, Вселенная прекрасна, несмотря на присутствие грешников, хотя, взятые сами по себе, их пороки отвратительны.“

Аврелий Августин

XI, 23
«О граде Божьем»

„Зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла.“

Аврелий Августин

ХI, 9
«О граде Божьем»

„Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы к этому не побуждал меня авторитет Вселенской Церкви.“

Аврелий Августин

«Против послания манихея, именуемого основным», 5
Другие

„Количество предопределенных [к спасению] неизменно: оно не может ни возрасти, ни умалиться.“

Аврелий Августин

«Об упреке и благодати», 13, 39
Другие

„Всё, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех.“

Аврелий Августин

«О книге Бытия, буквально», I, 1
Другие

„…Вопросы бывают трех видов: существует ли такой-то предмет? что он собой представляет? каковы его качества?“

Аврелий Августин

X, 10, 17
«Исповедь»

„Смерть — зло лишь в силу того, что за ней следует.“

Аврелий Августин

„Время врачует все раны.“

Аврелий Августин

„Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему — нет, не знаю.“

Аврелий Августин

Что есть Время? Когда меня спрашивают о нём, я знаю, о чём идет речь. Но стоит мне начать объяснять, я не знаю, что и сказать.

„Мир сотворен не во времени, а вместе с временем.“

Аврелий Августин

ХI, 6
«О граде Божьем»

„Прекрасное родится и умирает; рождаясь, оно начинает как бы быть и растёт, чтобы достичь полного расцвета, а, расцветши, стареет и гибнет. Не всегда, правда, доживает до старости, но гибнет всегда.“

Аврелий Августин

IV, 9, 15
«Исповедь»

„…В истории мысли и цивилизации Блаженный Августин — первый мыслитель, который предпринял анализ философских и психологических понятий лица и личности и принёс им известность. Эти идеи, столь существенные для современных людей, формируют не только учение Августина о Боге, но также его философию человека: человека как личности, человека как члена общества и институтов — семьи, города, государства и церкви.“

Аврелий Августин

Поль Анри
In the history of thought and civilization, Saint Augustine appears to me to be the first thinker who brought into prominence and undertook an analysis of the philosophical and psychological concepts of person and personality. These ideas, so vital to contemporary man, shape not only Augustine's own doctrine on God but also his philosophy of man: man as an individual, man as a member of societies and institutions — the family, the city, the state and the church.
Источник: Paul Henry, S.J., in Saint Augustine on Personality: The Saint Augustine Lecture. N. Y., 1960, p. 1

„Кто ищет чудес еще и теперь, чтобы веровать, сам представляет собою великое чудо, не веруя, когда верует уже целый мир.“

Аврелий Августин

ХХII, 8
«О граде Божьем»

„С любовью к грешнику и ненавистью к греху.“

Аврелий Августин

211, 11
Отсюда: «Люби грешника и ненавидь грех».
Cum dilectione hominum et odio vitiorum.
Письма

„Мне говорят: «Я должен уразуметь, чтобы уверовать»; отвечаю: «Уверуй, чтобы урaзуметь». «Уразумей, чтобы уверовать» — мои слова; «Уверуй, чтобы уразуметь»“

Аврелий Августин

слова Господа.
43, 3, 4
…Intellige ut credas <…>; crede ut intelligas <…>.
Проповеди

„Бог такой же великий Художник в великом, как и не меньший в малом.“

Аврелий Августин

ХI, 22
«О граде Божьем»

Эта цитата ждет обзора.

„Не следует вовсе доверять мнению… что демоны действуют как вестники и посредники между богами и людьми, относя на небо все наши просьбы и оделяя нас помощью богов. Напротив, их следует считать духами, стремящимися творить зло,чуждыми какой-либо праведности, раздувшимися от злобы, побледневшими от зависти, утонченными в обмане…“

Аврелий Августин

демоны, духи
Источник: О граде божием

„Сюда присоединяется другой вид искушения, во много раз более опасный.
Кроме плотского вожделения, требующего наслаждений и удовольствий для всех внешних чувств и губящего своих слуг, удаляя их от Тебя, эти же самые внешние чувства внушают душе желание не наслаждаться в плоти, а исследовать с помощью плоти: это пустое и жадное любопытство рядится в одежду знания и науки. Оно состоит в стремлении знать, а так как из внешних чувств зрение доставляет нам больше всего материала для познания, то это вожделение и называется в Писании «похотью очей.»“

Аврелий Августин

«Исповедь»

„Одна сущность, или субстанция, и три Лица.“

Аврелий Августин

«О Троице», V, 10
Тринитарная формула.
unam essentiam, vel substantiam, tres autem personas
Другие

„Не существует никакого соглашения, никакой доброй цели, никакой особой милости, посредством которых было бы дано божественное или человеческое позволение говорить ложь.“

Аврелий Августин

«Против лжи»
Другие

„Итак, все природы — благи, так как их Виновник — высочайше благ, но поскольку они не столь же неизменно благи, как сам их Виновник, то поэтому добро в них может уменьшаться и возрастать. Уменьшение же добра есть зло. Впрочем, сколь бы не уменьшалось добро, все равно, пока существует та или иная природа, в ней необходимо есть хоть толика добра.“

Аврелий Августин

«Энхиридион Лаврентию, или О вере, надежде и любви», 12
Naturae igitur omnes, quoniam naturarum prorsus omnium Conditor summe bonus est, bonae sunt. Sed quia non sicut earum Conditor summe atque imcommutabiliter bonae sunt, ideo in eis et minui bonum et augeri potest. Sed bono minui malum est, quamvis quantumcumque minuatur remaneat aliquid necesse est (si adhuc natura est), unde natura sit.
Другие

„Но, говоря об этом дне суда, мы прибавляем: окончательный или последний, потому что Бог судит и теперь, судил и с самого начала человеческого рода, когда изгнал из рая и удалил от дерева жизни первых людей, совершивших великое преступление; судил, несомненно, и тогда, когда не пощадил согрешивших ангелов, глава которых, погубив себя, погубил из зависти и людей.“

Аврелий Августин

XX, 1
«О граде Божьем»

„В наше время интерес к Августину заметно возрастает во всем мире. Свыше тысячи лет пропагандой его идей занималась тесная кучка членов монашеского ордена. Теперь же мыслитель Августин, похоже, порвал церковные узы, и его не менее часто цитируют лингвисты и исследователи риторики, специалисты по эстетике и психологи. Для приверженцев так называемой «философии мысли» (philosophy of mind) Августин стал одним из ее основоположников. <…“

Аврелий Августин

„Чудо противно не природе, а тому, как известна нам природа.“

Аврелий Августин

XXI, 8
«О граде Божьем»

„Я слышал, как говорили одному ученому: „Движение луны, солнца и звезд — вот время.““

Аврелий Августин

Я, однако, не согласен.
Почему, в самом деле, движения других тел не могли бы быть также временем? Если бы, действительно, все светила небесные остановились, а какое-либо колесо гончара продолжало бы вращаться, разве тогда не было бы времени, при помощи которого мы стали бы измерять обороты этого колеса? Мы бы сказали, что обороты происходят или в одинаковые промежутки времени, или, если бы одни из них были быстрее, а другие медленнее,— что они длятся дольше, а другие меньше? … Светила небесные — это знаки, определяющие время, годы, дни; это правда, но, остерегаясь сказать, что оборот деревянного колеса — и есть день, я все-таки не стал бы спорить, что это не время. Пусть же не говорят мне: время — это движения небесных тел. Когда, по молитве, солнце было остановлено, чтобы человек мог одержать победу, то солнце стояло, но время шло.
Книга ХI, глава 23
Audivi a quodam homine docto, quod solis et lunae ac siderum motus ipsa sint tempora, et nil annui. Cur enim non potius omnium corporum motus sint tempora? An vero si cessarent coeli lumina, et moveretur rota figuli, non esset tempus, quo metiremur eos gyros, et diceremus, aut aequalibus morulis agi, aut si alias tardius, alias velocius moveretur, alios magis, diuturnos esse, alios minus? … Sunt et sidera et luminaria coeli in signis et in temporibus, et in annis et in diebus. Sunt vero; sed nec ego dixerim circuitum illius ligneolae rotae diem esse; nec tamen ideo tempus non esse, ille dixerit … Nemo ergo mihi dicat coelestium corporum motus esse tempora, quia et cuiusdam voto cum sol stetisset, ut victoriosum proelium perageret, sol stabat, sed tempus ibat.
«Исповедь»
Источник: [Фридман А. А., Мир как пространство и время, 2-е изд, Наука, М., 1965, 45000, 54]
Источник: [S. Aurelii Augustini Confessiones, Edidit Car. Herm. Bruder, Lipsiae, 1837, https://archive.org/details/saureliiaugustin00augu/page/222, 222—223]

„И вот слышу я голос из соседнего дома, не знаю, будто мальчика или девочки, часто повторяющий враспев: «Возьми, читай! Возьми, читай!»“

Аврелий Августин

VIII, 12, 29
О своем внутреннем перерождении и обращении в христианство после прочитанного наугад новозаветного текста.
«Tolle lege, tolle lege».
«Исповедь»

Эта цитата ждет обзора.

„Наше чувство возмущается, если из двух окон, расположенных не одно над другим, а рядом,
одно больше или меньше, когда они могли бы быть равными; но если бы они находились одно над другим, тогда хотя бы одно из них было вдвое больше или меньше другого, неравенство их вас не возмутило бы.При двух окнах мы не особенно интересуемся вопросом, насколько одно из них в этом случае больше, а другое меньше. Между тем, при трех окнах само, по-видимому, внешнее чувство требует — или чтобы они были равны между собою, или чтобы между
самым большим и самым меньшим находилось такое среднее, которое было бы настолько больше меньшего, насколько само, в свою очередь, было бы меньше большего.“

Аврелий Августин

окно
Источник: «Об истинной религии»