Эта цитата ждет обзора.

„Если духовная вещь существует в чем-либо совершенным образом, то она не содержится, а содержит сама. Но модус бытия благодати в таинстве преходящ и неполон, и потому нет ничего несообразного в утверждении о том, что таинства содержат благодать.“

— Фома Аквинский , книга Сумма теологии

модус
Источник: Сумма теологии.

Последнее обновление 5 апреля 2025 г. История

Темы

таинство , образ , утверждение , благодать , вещь , вещи , бытие

Фома Аквинский 22

философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики,… 1225–1274

Похожие цитаты

„Таинство есть видимая форма невидимой благодати.“

Аврелий Августин (354–430) епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик

Перефразированная цитата из «Разысканий на Семикнижие», III, 84; в таком виде приведена в «Сентенциях» Петра Ломбардского (ок. 1150), I, 1, 2. У Августина: «видимые таинства невидимой благодати».
…Invisibilis gratiae visibilis forma.
Другие

„…мы верим, что само по себе таинство Крещения — это возможность для человека приобщиться к благодати Божией. И эту благодать совершенно необязательно воспринимать сознательно, если человек по каким-то причинам не может сделать это: либо в силу возраста, либо в силу каких-то иных обстоятельств.“

Иларион (Алфеев) (1966) иерарх Русской православной церкви, митрополит Волоколамский, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Ру…

„Духовная сила таинства <…> подобна свету: <…> если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.“

«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», V, 15
Другие

„Литургия есть «таинство собрания.»“

Александр Дмитриевич Шмеман (1921–1983) священнослужитель Православной церкви в Америке, протопресвитер; богослов

Христос пришел, «чтобы рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11, 52), и Евхаристия с самого начала была явлением и осуществлением единства Нового народа Божия, собранного Христом и во Христе. Надо твердо знать и помнить: в храм мы идём не для индивидуальной молитвы, мы идем собраться в Церковь, и сам видимый храм есть только образ того нерукотворного храма, который он знаменует. Поэтому «собрание в Церковь» есть действительно первое литургическое действие, основание всей Литургии, и не поняв этого, нельзя понять и всего дальнейшего тайнодействия.

«Евхаристия: таинство царства»