„Тирания более пагубна, чем олигархия, а олигархия, чем демократия.“
— Фома Аквинский
"О правлении государей".
Фома Аквинский цитаты
13 1
Фома Аквинский
Дата рождения: 28. Январь 1225
Дата смерти: 7. Март 1274
Другие имена:Sv. Tomáš Akvinský, San Tommaso d'Aquino
Реклама
Фома́ Акви́нский — итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» , основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении.
Подобные авторы
Ян Амос Коменский31
чешский педагог-гуманист, писатель, общественный деятель,...Пьер Тейяр де Шарден14
французский католический философ и теолог, биолог, геолог...Дитрих Бонхёффер28
немецкий лютеранский пастор, теолог, участник антинацистс...Альберт Швейцер26
немецкий теолог, философ, музыкант и врачЦитаты Фома Аквинский
Реклама
Реклама
Реклама
„On the contrary, The demons are ever assailing us, according to 1 Peter 5:8: "Your adversary the devil, as a roaring lion, goeth about, seeking whom he may devour." Much more therefore do the good angels ever guard us“
— Thomas Aquinas
Context: Whether the angel guardian ever forsakes a man?... It would seem that the angel guardian sometimes forsakes the man whom he is appointed to guard... On the contrary, The demons are ever assailing us, according to 1 Peter 5:8: "Your adversary the devil, as a roaring lion, goeth about, seeking whom he may devour." Much more therefore do the good angels ever guard us... the guardianship of the angels is an effect of Divine providence in regard to man. Now it is evident that neither man, nor anything at all, is entirely withdrawn from the providence of God: for in as far as a thing participates being, so far is it subject to the providence that extends over all being.
I, q. 113, art. 6
