Анаксагор цитаты

„Целью жизни является теоретическое познание и происходящая отсюда свобода.“

Без источников

„Растения – те же животные.
Они ощущают, печалятся, радуются.
На признаки этого указывает подвижность листьев.
Растения имеют ум и знание.“

Без источников

Эта цитата ждет обзора.

„Отлично сказал и Анаксагор, когда умирал в Лампсаке, и друзья спрашивали его, не перенести ли его тело на родину в Клазомены: «Никакой надобности в этом нет — в преисподнюю путь отовсюду один и тот же.»“

растение
Источник: Фрагменты

„Сама по себе каждая вещь и велика и мала.“

Цицерон <br class="br">Из сочинения «Тускуланские беседы» (Tusculan Disputations). <br class="br">praeclare Anaxagras, qui cum Lampsaci moreretur, quaerentibus amicis, velletne Clazomenas in patriam, si quid accidisset, auferri, 'nihil necesse est' inquit, 'undique enim ad inferos tantundem viae est.' <br class="br">Источник: Марк Туллий Цицерон Тускуланские беседы http://ancientrome.ru/antlitr/cicero/phil/tusc1-f.htm / Перевод: М. Л. Гаспаров <br class="br">Источник: Cicero: Tusculan Disputations I http://www.thelatinlibrary.com/cicero/tusc1.shtml

Анаксагор цитаты

„Никто не помнит смеющимся Гераклита, его помнят только плачущим. Никогда не смеялся Анаксагор, а Мисон, один из семи мудрецов, смеялся лишь в одиночестве, боясь скомпрометировать свою мудрость.“

Без источников

„Когда-то Анаксагор нас учил, что Гелий раскаленный шар, огромный, величиной с Пелопоннес. Это тогда многим показалось преувеличенным ― подумайте, с целый Пелопоннес!“

Феликс Кривин, «Хвост павлина», 1987

„Также и Анаксагор не был чистым материалистом: допуская происхождение мироздания из бесконечного числа бесконечно малых частиц (так называемых семян ― spermata), он нуждался в силе, которая бы привела их в движение, так как предвечного движения он представить себе не мог. Он эту силу назвал разумом (nus), но использовал её только для первоначального толчка, в чём Платон не без основания усмотрел непоследовательность.“

а другие называли его нечестивцем, что он бога превратил в шар, да ещё в раскаленный. Мы предоставляем астрономам в Александрии научно разрабатывать вопрос о виде и движении светил; бог остается богом, независимо от ризы, которую ему угодно будет надеть.
Фаддей Зелинский, «Древнегреческая религия», 1918

„С другой стороны, Анаксагор считает благо движущим началом, ибо движет, по его мнению, ум. Но движет ум ради какой-то цели, так что эта цель — <уже> другое <начало> (разве только это понимают так, как мы говорим, а именно: врачебное искусство, <например>, есть в некотором смысле здоровье). Нелепо также и то, что Анаксагор не предположил чего-то противоположного благу, т.е. уму. А все, кто говорит о противоположностях, к противоположностям не прибегают, если только этих <философов> не поправляют. И почему одни вещи преходящи, другие непреходящи, этого никто не говорит: всё существующее они выводят из одних и тех же начал. А кроме того, одни выводят существующее из не-сущего; другие же, дабы их не принуждали к этому, объявляют всё одним.“

Фаддей Зелинский, «История античной культуры», 1914

„Что касается мнения, что способность первее деятельности, то оно в некотором смысле правильно, а в некотором нет (как это понимать — мы уже сказали); а что деятельность первее, это признаёт Анаксагор (ибо ум есть деятельность) и Эмпедокл, говорящий о дружбе и вражде, а также те, кто, как Левкипп, утверждает, что движение вечно.“

Аристотель, «Метафизика» (Книга двенадцатая, глава десятая)

„А Анаксагор из Клазомен, будучи старше Эмпедокла, но написавший свои сочинения позже его, утверждает, что нача́л бесконечно много: по его словам, почти все гомеомерии, так же как вода или огонь, возникают и уничтожаются именно таким путем — только через соединение и разъединение, а иначе не возникают и не уничтожаются, а пребывают вечно.
Исходя из этого, за единственную причину можно было бы признать так называемую материальную причину. Но по мере продвижения их в этом направлении сама суть дела указала им путь и заставила их искать дальше. Действительно, пусть всякое возникновение и уничтожение непременно исходит из чего-то одного или из большего числа начал, но почему это происходит и что причина этого?“

Аристотель, «Метафизика» (Книга двенадцатая, глава шестая)

„Это тот, один трезвый и мужественный присяжный «между пьяными» (как некогда выразился Аристотель об Анаксагоре), который осмелился произнести not guilty человечеству, not guilty преступнику. Это тот второй чудак, который скорбел о мытаре и жалел о падшем и который, не потонувши, прошел если не по морю, то по мещанским болотам английской жизни, не только не потонувши, но и не загрязнившись!“

„А тот, кто утвердил сердце своё духом премудрости и разума, дерзновенно Богу скажет: «Боже мой, даруешь ли что мне? Благодарю. Отнимаешь ли? Не рыдаю». Таков один посылаемым от Бога даром сладко наслаждается. Мудрый Анаксагор, потеряв сына, сказал: «Он на то родился, чтобы умереть.»“

Александр Герцен, «Былое и думы» (часть шестая. «Англия») 1864

“All things were together, infinite both in number and in smallness; for the small too was infinite.”

Не удивляйся только, но купно и подражай.

Григорий Сковорода, «Толкование из Плутарха о тишине сердца», 1794

Анаксагор: Цитаты на английском языке

“The sun provides the moon with its brightness.”

Frag. B 1, quoted in John Burnet's Early Greek Philosophy, (1920), Chapter 6.

“Wrongly do the Greeks suppose that aught begins or ceases to be; for nothing comes into being or is destroyed; but all is an aggregation or secretion of pre-existent things: so that all-becoming might more correctly be called becoming-mixed, and all corruption, becoming-separate.”

Fragment in Plutarch De facie in orbe lunae, 929b, as quoted in The Riverside Dictionary of Biography (2005), p. 23

“The Greeks follow a wrong usage in speaking of coming into being and passing away; for nothing comes into being or passes away, but there is mingling and separation of things that are. So they would be right to call coming into being mixture, and passing away separation.”

quoted in Heinrich Ritter, Tr. from German by Alexander James William Morrison, The History of Ancient Philosophy, Vol.1 http://books.google.com/books?id=pUgXAQAAMAAJ&pg=PA284 (1838)

“And since these things are so, we must suppose that there are contained many things and of all sorts in the things that are uniting, seeds of all things, with all sorts of shapes and colours and savours”

Frag. B 17, quoted in John Burnet's Early Greek Philosophy, (1920), Chapter 6.

“Mind is infinite and self-ruled, and is mixed with nothing, but is alone itself by itself.”

Frag. B 4, quoted in John Burnet's Early Greek Philosophy, (1920), Chapter 6.