1. Цитаты
  2. Авторы
  3. Иоганн Готлиб Фихте

Иоганн Готлиб Фихте цитаты
страница 4

Ио́ганн Го́тлиб Фи́хте — немецкий философ. Один из представителей немецкой классической философии и основателей группы направлений в философии, известной как субъективный идеализм, которая развилась из теоретических и этических работ Иммануила Канта. Фихте часто воспринимается как фигура, чьи философские идеи послужили мостом между идеями Канта и германского идеалиста Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Так же как у Декарта и у Канта, проблема объективности и сознания служила мотивом его философских размышлений. Фихте также писал работы по политической философии, и из-за этого он воспринимается некоторыми философами как отец немецкого национализма. Wikipedia  

✵ 19. Май 1762 – 27. Январь 1814  •  Другие имена Johann Fichte, ਜੋਹਾਂਨ ਗੌਟਲੀਬ ਫਿਸ਼ਤ
Иоганн Готлиб Фихте фото
Иоганн Готлиб Фихте: 122 цитаты51 Нравится

Иоганн Готлиб Фихте знаменитые цитаты

„Действовать! Действовать! Это то, ради чего мы существуем.“

Иоганн Готлиб Фихте

„Человек может то, что он должен, и, если он говорит «я не могу», значит он не хочет.“

Иоганн Готлиб Фихте

„Цель всякого правительства — сделать правительство излишним. Es ist der Zweck aller Regierung, die Regierung überflüssig zu machen.“

Иоганн Готлиб Фихте

„Трусость есть косность, мешающая нам утверждать нашу свободу и самостоятельность в отношениях с другими.“

Иоганн Готлиб Фихте

„Мы не потому действуем, что познаем, а познаем потому, что предназначены действовать.“

Иоганн Готлиб Фихте

„В понятии человека заложено, что его последняя цель должна быть недостижимой, а его путь к ней — бесконечным.“

Иоганн Готлиб Фихте

Иоганн Готлиб Фихте Цитаты о природе

„Женщина не видит дальше любви, и ее природа не идет дальше любви.“

Иоганн Готлиб Фихте

Эта цитата ждет обзора.

„Дай дереву сознание и предоставь ему расти, раскидывать свои ветви, выгонять свойственные его породе листья, почки, цветы и плоды. Вероятно, оно не найдет себя ограниченным тем, что оно дерево, и притом как раз этой породы, и притом именно это дерево данной породы;
оно найдет себя свободным, потому что во всех своих проявлениях оно не делает ничего кроме того, что требует его природа; оно и не захочет делать ничего иного, потому что оно может хотеть только то, чего требует эта последняя. Но пусть его рост задерживается неблагоприятной погодой, недостатком пищи или другими причинами; оно почувствует, что его что-то ограничивает и ему мешает, так как стремление, действительно заложенное в его природе, не находит себе выхода. Привяжи к чему- нибудь его свободно растущие сучья, привей ему веточку с другого дерева: оно почувствует себя принужденным к некоторому действию;
конечно, его сучья продолжают расти, но не в том направлении, какое приняла бы сама себе предоставленная сила; конечно, оно приносит плоды, но не те, каких требовала его первоначальная природа. В непосредственном самосознании я кажусь себе свободным; размышляя обо всей природе, я нахожу, что свобода совершенно невозможна; первое должно быть подчинено последнему, ибо оно должно быть им объяснено.“

Иоганн Готлиб Фихте

Источник: Назначение человека

Эта цитата ждет обзора.

„Так как “мышление” мечтательности есть мыслящая сила природы, то оно возвращается к природе,окунается в ее жизнь и стремится в ней действовать; короче выражаясь, всякая мечтательность есть и необходимо становится философией природы.“

Иоганн Готлиб Фихте

мышление
Источник: Основные черты современной эпохи

Иоганн Готлиб Фихте цитаты

„Ничто так не умерщвляет неукоснительно любовь женщины, как подлость и бесчестность мужчины.“

Иоганн Готлиб Фихте

„Пусть покинет меня все остальное, только б не покинуло мужество.“

Иоганн Готлиб Фихте

Эта цитата ждет обзора.

„Идея есть самостоятельная, живая в себе и оживляющая материю мысль.“

Иоганн Готлиб Фихте

мысль
Источник: Основные черты современной эпохи

„Каждый момент… существования определен всеми протекшими моментами и определяет все будущие моменты, и невозможно мыслить теперешнее положение… иначе, чем оно есть“

Иоганн Готлиб Фихте

„Пусть учёный забудет, что он сделал, как только это уже сделано, и пусть думает о том, что он еще должен сделать.“

Иоганн Готлиб Фихте

„Фихте, как и все преемники Канта, обосновывая свою систему, противополагает догматизму критицизм (Н.О. Лосский).“

Иоганн Готлиб Фихте

О нём

Эта цитата ждет обзора.

„Моя система — это первая система свободы; как та нация освободила человека от внешних оков, моя система освобождает от вещей самих по себе.“

Иоганн Готлиб Фихте

система, свобода
Источник: Сочинения. Работы 1792-1801 гг.

Эта цитата ждет обзора.

„Разум есть единственно возможное, на себе самом основывающееся и покоящееся бытие и жизнь, которой лишь дальнейшая модификация, определение, изменение и индивидуальное проявление есть все, что является существующим и живым.“

Иоганн Готлиб Фихте

разум
Источник: Основные черты современной эпохи

Эта цитата ждет обзора.

„"Я" воспринимает в восприятии своего действительного действования, основание которого определенного направления оно представляет собою."“

Иоганн Готлиб Фихте

восприятие
Источник: Наукоучение 1801 года

Эта цитата ждет обзора.

„Существует только один пункт, на который я непрестанно должен направлять все мое размышление:как должен я поступать и как целесообразнее могу я выполнить это должное.
Все мое мышление должно иметь отношение к моей деятельности, и должно признаваться, хотя и отдаленным, средством для этой цели, для деятельности; вне деятельности мышление только пустая бесцельная игра, потеря силы и времени,извращение благородной способности, данной мне для совершенно иной цели.“

Иоганн Готлиб Фихте

цель
Источник: Назначение человека

„Государство и все человеческие установления, являющиеся голым средством, стремятся к своему собственному уничтожению: цель всякого правительства — сделать правительство излишним.“

Иоганн Готлиб Фихте

Иоганн Готлиб Фихте: Цитаты на английском языке

“The free being with absolute freedom proposes to itself certain ends. It wills because it wills, and the willing of an object is itself the last ground of such willing. Thus we have previously determined a free being, and any other determination would destroy the conception of an Ego, or of a free being. Now, if it could be so arranged that the willing of an unlawful end would necessarily — in virtue of an always effective law — result in the very reverse of that end, then the unlawful will would always ANNIHILATE ITSELF. A person could not will that end for the very reason because he did will it; his unlawful will would become the ground of its own annihilation, as the will is indeed always its own last ground.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Источник: The Science of Rights 1796, p. 193

“All law relations are determined by this principle: each one must restrict his freedom by the possibility of the freedom of the other. … My freedom is limited by the freedom of the other only on condition that he limits his freedom by the conception of mine. Otherwise he is lawless. Hence, if a law-relation is to result from my cognition of the other, the cognition and the consequent limitation of freedom must have been mutual. All law-relation between persons is, therefore, conditioned by their mutual cognition of each other, and is, at the same time, completely determined thereby.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Источник: The Science of Rights 1796, P. 173-175

“But how shall the condition, the true subjection of the other to the law, be given? Not through signs of repentance, promises of future better behavior, offers of damages, etc.; for there is no ground to believe his sincerity. It is quite as possible that he has been forced by his present weakness into this repentance, and is only awaiting a better opportunity to renew the attack. This uncertainty does not warrant the other in laying down his arms and thus again exposing all his safety. He will, therefore, continue to exercise his compulsion; but since the condition of the right is problematical, his exercise also will be problematical. t is the same with the violator. If he has offered the complete restitution which the law inevitably requires, and it being possible that he may now have voluntarily subjected himself in all sincerity to the law, it is also likely that he will oppose any further restriction of his freedom, (any further compulsion by the other,) but his right to make this opposition is also problematical. It seems, therefore, that the decisive point can not be ascertained, since it rests in the ascertainment of inner sincerity, which can not be proved, but is a matter of conscience for each. The ground of decision, indeed, could be given only, if it were possible to ascertain the whole future life of the violator.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Источник: The Science of Rights 1796, P. 145

“The law commands that the other person shall treat me as a rational being. He does not do so; and the law now absolves mc from all obligation to treat him as a rational being. But by that very absolving it makes itself valid. For the law, in saying that it depends now altogether upon my free-will how I desire to treat the other, or that I have a compulsory right against him, says, virtually, that the other person can not prevent my compulsion; that is, can not prevent it through the mere principle of law, though he may prevent it through physical strength, or through an appeal to morality, (may induce me to forego my compelling him, or prevent me from compelling him by superior strength.)If an absolute community is to be established between persons, as such, each member thereof must assume the above law; for only by constantly treating each other as free beings can they remain free beings or persons. Moreover, since it is possible for each member to treat the other as not a free being, but as a mere thing, it is also conceivable that each member may form the resolve, never to treat the others as mere things, but always as free beings; and since for such a resolve no other ground is discoverable than that such a community of free beings ought to exist, it is also conceivable that each member should have formed that resolve from this ground and upon this presupposition.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Источник: The Science of Rights 1796, P. 132

“What man is to be, he must become; and as he is to be a being for himself, must become through himself. Nature completed all her works; only from man did she withdraw her hands, and precisely thereby gave him over to himself. Cultivability, as such, is the character of mankind. The impossibility of subsuming to the human form any other conception than that of his own Ego, is it, which forces every man inwardly to consider every other man as his equal.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Источник: The Science of Rights 1796, P. 119

“When one rational being affects another rational being as mere matter, then the lower sense of that being is also affected, it is true, and is so affected necessarily and altogether independently of the freedom of that being, (as the lower sense is indeed always affected;) but it is not to be assumed that this affection was in the intention of the person who produced it. His intention was merely to attain his purpose, to express his conception in matter, and he never took into consideration whether that matter would feel it or not. Hence, the reciprocal influence of rational beings upon each other, as such, always occurs by means of the higher sense; for only the higher sense is one which cannot be affected without having been presupposed. Our criterion of this reciprocal influence remains, therefore, correct.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Источник: The Science of Rights 1796, P. 108

“I posit myself as individual, in opposition to another individual, by ascribing to myself a sphere for my freedom, from which I exclude the other, and by ascribing to him a sphere, from which I exclude myself — of course, only in the thinking of a fact and by virtue of this fact. Hence, I have posited myself as free a side of him without danger to the possibility of his freedom. Through this positing of my freedom I have determined myself; to be free constitutes my essential character. But what does to be free mean? Evidently to be able to carry out the conceptions of acts I may entertain. But the carrying out always follows the conception, and the perception of the desired product of my causality is always — in relation to its first conception — a matter of the future. Freedom is therefore always posited in the future; and if it is to constitute the character of a being, it is posited for all the future of the individual; is posited in the future as far as the individual himself is posited in the future.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Источник: The Science of Rights 1796, P. 77

“The subject must distinguish itself through opposition from the rational being, which it has assumed outside of itself. The subject has posited itself as one, which contains in itself the last ground of something that is in it, (for this is the condition of Egohood, or of Rationality generally;) but it has also posited a being outside of itself, as the last ground of this something in it. It is to have the power of distinguishing itself from this other being; and this is, under our presupposition, possible only, if the subject can distinguish in that given something how far the ground of this something lies in itself and how far it lies outside of itself.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Источник: The Science of Rights 1796, P. 63

“The conception of Rights involves that when men are to live in a community, each must so restrict his freedom as to permit the coexistence of the freedom of all others. But it does not involve that this particular person, A, is to restrict his freedom by the freedom of those particular persons, B, C, and D. That it has happened so that I, A, must conform myself particularly to the freedom of these, B, C, and D, of all other men, is purely the result of my living together with them; and I so live with them, simply by my free-will, not because there is an obligation for me to do so.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Источник: The Science of Rights 1796, P. 23-24

“I posit myself as rational, that is, as free. In doing so I have the representation of freedom. In the same undivided act I posit other free beings. Hence, I describe through my power of imagination a sphere of freedom, which these many separate beings divide amongst themselves. I do not ascribe to myself all the freedom which I have posited, because I must also posit other free beings, and must ascribe part of it to them. Thus, in appropriating freedom to myself, I at the same time restrict myself, by leaving freedom to others.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Источник: The Science of Rights 1796, P. 7-8

“Whether there can be love without esteem?”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte

Oh yes, thou dear, pure one! Love is of many kinds. Rousseau proves that by his reasoning and still better by his example. La pauvre Maman and Madame N____ love in very different fashions. But I believe there are many kinds of love which do not appear in Rousseau’s life. You are very right in saying that no true and enduring love can exist without cordial esteem; that every other draws regret after it, and is unworthy of any noble soul. One word about pietism. Pietists place religion chiefly in externals; in acts of worship performed mechanically, without aim, as bond-service to god; in orthodoxy of opinion; and they have this among other characteristic marks, that they give themselves more solicitude about other’s piety than their own. It is not right to hate these men,-we should hate no one, but to me they are very contemptible, for their character implies the most deplorable emptiness of the head, and the most sorrowful perversion of the heart. Such my dear friend never can be; she cannot become such, even were it possible-which it is not-that her character were perverted; she can never become such, her nature has too much reality in it. You trust in Providence, your anticipation of a future life, are wise, and Christian. I hope, I may venture to speak of myself, that no one will take me to be a pietist or stiff formalist, but I know no feeling more thoroughly interwoven with my soul than these are. <br class="br">Johann Fichte Letter to Johanna Rahn from Johann Gottlieb Fichte&#x27;s popular works: Memoir and The Nature of the Scholar https://archive.org/stream/johanngottlieb00fichuoft#page/14/mode/1up

“Who am I? Subject and object in one — contemplating and contemplated, thinking and thought of. As both must I have become what I am.”

Help us translate this quote

Johann Gottlieb Fichte книга The Vocation of Man

Jane Sinnett, trans 1846 p. 71
The Vocation of Man (1800), Faith

Подобные авторы

Иммануил Кант фото
Иммануил Кант102
немецкий философ, развил теорию познания None
Поль Анри Гольбах фото
Поль Анри Гольбах41
французский философ немецкого происхождения, писатель, энци… None
Иоганн Вольфганг Гёте фото
Иоганн Вольфганг Гёте293
немецкий поэт None
Георг Кристоф Лихтенберг фото
Георг Кристоф Лихтенберг75
немецкий физик, публицист, литературный критик None
Фридрих Шиллер фото
Фридрих Шиллер63
немецкий поэт, философ, теоретик искусства, драматург, проф… None
Готхольд Эфраим Лессинг фото
Готхольд Эфраим Лессинг34
немецкий писатель, драматург None
Новалис фото
Новалис13
немецкий писатель, поэт, мистик None
Мишель де Монтень фото
Мишель де Монтень239
французский писатель и философ None
Клод Адриан Гельвеций фото
Клод Адриан Гельвеций73
французский литератор и философ-материалист None
Дэвид Юм фото
Дэвид Юм46
шотландский философ None