Карл Маркс цитаты

страница 3

„Национальное единство — вот чего желает Италия. Луи-Наполеон этого желать не может. Кроме Ниццы и Савойи, которые уже уступлены ему Пьемонтом как плата за его помощь в образовании королевства на Севере, он ждёт удобного случая, чтобы утвердить трон Мюрата на Юге, а трон своего двоюродного брата — в Центре.“

„Животному сама природа определила круг действий, в котором оно должно двигаться, и оно спокойно его завершает, не стремясь выйти за его пределы, не подозревая даже о существовании какого-либо другого круга. Также и человеку божество указало общую цель — облагородить человечество и самого себя…
Божество никогда не оставляет совершенно смертного без руководителя; оно говорит тихо, но уверенно.
Но это — легко заглушаемый голос…
Мы должны поэтому серьёзно взвесить, действительно ли нас воодушевляет избранная профессия, одобряет ли её наш внутренний голос, не было ли наше воодушевление заблуждением, не было ли то, что мы считали зовом божества, самообманом.
Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).“

„Мир никогда не удавалось ни исправить, ни устрашить наказанием.“

„Оставаться… скромным по отношению к нескромности — это и есть самая серьезная нескромность духа.“

„…Процесс жизни человека состоит в прохождении им различных возрастов. Но вместе с тем все возрасты человека существуют бок о бок, будучи распределены между различными индивидами.
Критика политической экономии (черновой набросок 1857—1858 годов).“

„Единение людей с людьми, основанное на реальном различии между людьми, понятие человеческого рода, перенесённое с неба абстракции на реальную землю,— что это такое, как не понятие общества!
Маркс — Людвигу Фейербаху в Брукберг (11 августа 1844 г.).“

„Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства.
К еврейскому вопросу (осень 1843 г.).“

„…Воспитатель сам должен быть воспитан.
Тезисы о Фейербахе (весна 1845 г.).“

„Истина так же мало скромна, как свет…
…Истина всеобща, она не принадлежит мне одному, она принадлежит всем, она владеет мною, а не я ею.“

„…Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принёс счастье наибольшему количеству людей…
Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).“

„Страна, которая, подобно древним Афинам, смотрит на прихлебателей, паразитов, льстецов, как на исключения, противоречащие народному разуму, как на юродство,— такая страна есть страна независимости и самостоятельности.
Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).“

„Что такое болезнь, как не стеснённая в своей свободе жизнь?
Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).“

„…Только из спокойствия могут возникнуть великие и прекрасные дела; оно — та почва, на которой только и произрастают зрелые плоды.
Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).“

„…Теперешнее общество не твёрдый кристалл, а организм, способный к превращениям и находящийся в постоянном процессе превращения.
Капитал, т. 1.“

„Презрение к самому себе — это змея, которая вечно растравляет и гложет сердце, высасывает его животворящую кровь, вливает в неё яд человеконенавистничества и отчаяния.
Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).“

„Чувство… цвета является популярнейшей формой эстетического чувства вообще.
там же. Изд. 2-е. Т. 13, с. 136.“

„… не только число рождений и смертных случаев, но и абсолютная величина семей обратно пропорциональна высоте заработной платы… Этот закон капиталистического общества напоминает массовое воспроизводство индивидуально слабых и постоянно травимых животных видов.“

„Великие кажутся нам великими лишь потому,
Что мы сами стоим на коленях.
Поднимемся!
К. Маркс и Ф. Энгельс. Святое семейство, или Критика критической критики (сентябрь—ноябрь 1844 г.).“

„Исследование истины само должно быть истинно, истинное исследование — это развёрнутая истина…
Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции (между 15 января и 10 февраля 1842 г.).“

„…Сколь ужасно спасение, которое даёт самообман!
Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).“

„Во-первых, то, что эта идеальность субстанции перешла в субъективный дух, обособилась от самой субстанции, есть скачок, обособление от субстанциальной жизни, обособление, корни которого лежат в самой этой жизни. Итак, для самого субъекта это его определение является совершившимся фактом, чуждой силой, носителем которой он оказывается, сократовским даймонием. В даймонии непосредственно обнаруживается, что для греческой жизни философия являлась чем-то только внутренним, и вместе с этим – чем-то только внешним.
Определением даймония субъект определяется как эмпирически единичный субъект, так как в данной системе жизни он представляет собой естественное отрешение от субстанциальной,
следовательно – природно-обусловленной жизни, – ведь и даймоний проявляется в качестве природного определения.Сами софисты являются такими демонами, ещё не отличающими себя от своей деятельности. Сократ сознаёт, что он – носитель даймония.
Сократ является субстанциальным модусом, в котором сама субстанция теряется в субъекте.
Итак, он оказывается столь же субстанциальным индивидом, как и прежние философы, но в форме субъективности; он не замыкается в себя, он носитель не божеского, а человеческого образа; Сократ оказывается не таинственным, а ясным и светлым, не пророком, а общительным человеком.“

„Всякая нация может и должна учиться у других. Общество, если даже оно напало на след естественного закона своего развития, — а конечной целью моего сочинения является открытие экономического закона движения современного общества, — не может ни перескочить через естественные формы развития, ни отменить последние декретами. Но оно может сократить и смягчить муки родов.“

„Конкретное потому конкретно, что оно есть синтез многих определений, следовательно, единство многообразного.
Введение (из экономических рукописей 1857—1858 годов).“

„…Печать превращает материальную борьбу в борьбу идейную, борьбу плоти и крови — в борьбу духовную, борьбу потребностей, страстей, эмпирии — в борьбу теории, разума, формы.
О сословных комиссиях в Пруссии (10 декабря 1842 г.).“

„Новичок в политике, как и новичок в естественных науках, подобен живописцу, знающему только две краски, белую и чёрную, или, если угодно, чёрно-белую и красную.
Прокурор «Геккер» и «Neue Rheinische Zeitung» (28 октября 1848 г.).“

„…Необходимо… очеловечить чувства человека,… создать человеческое чувство, соответствующее всему богатству человеческой и природной сущности.
Экономическо-философские рукописи 1844 года.“

„…Присвоение богатства в его всеобщей форме обусловливает отречение от богатства в его вещественной реальности.
там же. Изд. 2-е. Т. 13, с. 111.“

„Всякий объект, включаемый — с одобрением или с порицанием — в кругозор печати, тем самым становится литературным объектом и, значит, объектом литературной дискуссии.
Вопрос о прусских сословных комиссиях в приложениях к № 335 и 336 аугсбургской «Allgemeine Zeitung» (10 декабря 1842 г.).“

„Чувство, находящееся в плену у грубой практической потребности, обладает лишь ограниченным смыслом.
Экономическо-философские рукописи 1844 года.“

„Счёт — это первый свободный теоретический акт рассудка ребенка.
Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).“

„…Мораль зиждется на автономии человеческого духа…
Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции (между 15 января и 10 февраля 1842 г.).“

„Наказание есть не что иное, как средство самозащиты общества против нарушений условий его существования…
Смертная казнь.— Памфлет Кобдена.— Мероприятия английского банка (28 января 1853 г.).“

„Страсть — это энергично стремящаяся к своему предмету сущностная сила человека.
Экономическо-философские рукописи 1844 года.“

„Собственность породила рабство как средство для своего производства…
Конспект книги Льюиса Г. Моргана «Древнее общество» (зима 1880 г.— 1881 г.).“

„Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг, Пока не сойду с ума и моё сердце в корне не переменится. Видишь этот меч? Князь тьмы продал его мне.“

„Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого.
«Die Menschen machen ihre eigene Geschichte, aber sie machen sie nicht aus freien Stücken, nicht unter selbstgewählten, sondern unter unmittelbar vorgefundenen, gegebenen und überlieferten Umständen.»
Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (декабрь 1851 г.— март 1852 г.).“

„Предмет искусства — то же самое происходит со всяким другим продуктом — создаёт публику, понимающую искусство и способную наслаждаться красотой.
Экономические рукописи 1857—1858 годов.“

„Всякая эмансипация состоит в том, что она возвращает человеческий мир, человеческие отношения к самому человеку.
К еврейскому вопросу (осень 1843 г.).“

„Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты должен быть художественно образованным человеком.
Экономическо-философские рукописи 1844 года.“

„«Совесть» привилегированных — это ведь и есть привилегированная совесть.
Процесс Готшалька и его товарищей (21 декабря 1848 г.).“

„Именно тот факт, что Россия, получив свое название в лучшем случае в ХVІІІ веке, претендовала на историческое наследие Руси, созданной на семьсот лет раньше, дал основания Карлу Марксу утверждать в своей работе «Разоблачение дипломатической истории XVIII века», что «Московская история пришита к истории Руси белыми нитками».
Александр Палий. [http://www.pravda.com.ua/rus/articles/4b1aaf4b44fa4/ Спор Руси с Московией закончится победой Украины] // [http://www.pravda.com.ua/rus/ Украинская правда], 6 февраля 2007 г. На самом деле, в указанной работе данная фраза отсутствует.“

„Виктора-Эммануила тотчас же уведомили, что получение им Пиаченцы будет поставлено в зависимость от его хорошего поведения и что степень влияния итальянских государей в предполагаемой конфедерации всё ещё является предметом обсуждения. Окончательный удар был ему нанесён обсуждением вопроса о национальной принадлежности жителей Савойи; при этом дано было попять, что если Бонапарт помог Виктору-Эммануилу освободить Италию от ига Австрии, то последний едва ли сможет отказаться освободить Савойю от ига Сардинии. Эти угрозы скоро приняли осязаемую форму в виде волнения, начавшегося вдруг по сигналу из Парижа в феодальных и католических кругах Савойи.
«Савойяры, — восклицала одна парижская газета, — устали тратить свои деньги и проливать кровь своих сынов за дело Италии.»“

„Великое окружено блеском, блеск возбуждает тщеславие, а тщеславие легко может вызвать воодушевление или то, что показалось нам воодушевлением; но того, кого увлек демон честолюбия, разум уже не в силах сдержать, и он бросается туда, куда его влечёт непреодолимая сила: он уже больше не выбирает сам своего места в обществе, а это решают случай и иллюзия.
Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).“