Цитаты о несправедливость

страница 2

„Вытерплю несправедливость, только не бесчестье.“

„Кто болен тем, что не может переносить несправедливость, пусть не выглядывает из окна и запрет дверь своей комнаты. Пожалуй, ему следует также убрать зеркало.“

„Легко кричать о несправедливости, когда ты сыт, обут и одет.“

„Стерпишь несправедливость раз, два — и ты сломлен. Можно стерпеть нищету, но только не то, что твое человеческое достоинство унижает какой-нибудь влиятельный говнюк. Своим обидчикам я всегда показывал зубы.“

„Я ненавижу несправедливость и насилие. Я получал множество ударов за игру. Я принимал их, ничего не говоря, но однажды приходил момент, когда я не мог более сдержаться. Я восставал и взрывался. Это сильнее меня. Я выходец из неблагополучного района в Марселе. Здесь обычно не смакуют драки, но если кто-то провоцирует, ты обычно не даёшь ему уйти от возмездия.“

„Нужно жить так, чтобы нами гордились наши близкие и родные. Нужно идти напролом, вперед, ломаться сквозь жестокость и несправедливость жизни. Вот тогда мы будем чем-то стоящим в этой жизни.“

„Самая большая засада — отсутствие на данном ресурсе [стихи. ру] раздела «боевые искусства». Потому что писать про страсть и истребление в «гражданскую лирику» — глупость, а в «любовную» — несправедливость.
… Если б этот ресурс создавал поэт, а не бюрократ, он бы понял.“

„Нужно заглянуть в самый корень этого основного недуга Земли. Нужно клинически проследить кровавую родословную последних войн и найти их первую праматерь, имя которой Несправедливость, и убить её в её гнездовье.“

„Тот, кто воздерживается от причинения вреда живому… будет куда более осторожен, дабы не причинить вреда представителям своего вида. Тот же, кто любит собратьев своих, не несет ненависти к другим видам живых существ.
Отправлять животных на бойню и в котёл, участвуя тем самым в убийстве и не от гастрономической неизбежности, следуя естественным законам природы, а ради удовольствия и потакая демону обжорства, — чудовищная несправедливость.“

„Мы сейчас сидим условно, я не хочу сравнивать ничего ни с чем, но вот примерно ситуация такая. Мы сидим в окопе и у нас задача как бы прорвать эту каменную стену. И вместо того чтобы заниматься и говорить о том, как ее прорвать, как сделать так, чтобы вот та несправедливость, которая происходит прекратилась, как сделать, чтобы не было как бы выборов, вместо этого давайте сейчас в окопе пообсуждаем экономическую программу. Да пообсуждаем. У вас через неделю на сайте будет эта программа. Толк какой от этого будет. Я не хочу идти этим путем. Это вранье. Эта экономическая программа есть у всех. Почитайте экономическую программу Путина. Много он из нее выполнил? Много Геннадий Зюганов выполнил из того, что он каждый раз выдвигает?“

„Я считаю, что гораздо важнее сделать так, чтобы нас сегодня из той точки, где мы находимся, услышала страна. Увидела несправедливость, которая происходит на каждом шагу, которая происходит в отношении огромного количества граждан, в отношении политзаключенных, в отношении переназначения губернаторов из одного региона в другой. Как будто это шарики, которыми можно играть в цирке. Об этом всем я бы хотела говорить. И буду обязательно это делать.“

„Игорь Патрин: На этом у нас всё. Не забывайте: Пятый канал есть и в социальных сетях. Будьте с нами в Фейсбуке, Твиттере и ВКонтакте. Если и вам довелось оказаться на месте происшествия или вы стали очевидцем каких-либо событий, столкнулись с несправедливостью и вам нужна наша помощь, звоните по телефону… Далее — программа «Сейчас.»“

„Как жаль, что стремление к честности приводит нас порой к несправедливости“

„Я также была здесь оскорблена, и глубоко оскорблена, как и вы, несправедливостью общества. А потому я о нём не говорю. Я молчу с теми, которые меня не понимают. Воспоминание о нём сохранится во мне недостижимым и чистым. Много вещей я имела бы вам сообщить о Пушкине, о людях и делах; но на словах, потому что я побаиваюсь письменных сообщений.“

„Согласно системе естественной свободы, государю надлежит выполнять только три обязанности; они действительно весьма важного значения, но ясные и понятные для обычного разумения: во-первых, обязанность ограждать общество от насилия и вторжения других независимых обществ; во-вторых, обязанность ограждать по мере возможности каждого члена общества от несправедливости и угнетения со стороны других его членов, или обязанность установить строгое отправление правосудия, и, в-третьих, обязанность создавать и содержать определенные общественные сооружения и учреждения, создание и содержание которых не может быть в интересах отдельных лиц или небольших групп, потому что прибыль от них не сможет никогда оплатить издержки отдельному лицу или небольшой группе, хотя и сможет часто с излишком оплатить их большому обществу.“

„Скромное имя г. Сумарокова не блестит в наших литературных адрес-календарях; оно почти незаметно между лучезарными созвездиями и светилами, окружающими его. Но это просто несправедливость судьбы, ибо если о достоинстве вещей должно судить не безотносительно, а по сравнению, то имя г. Сумарокова должно принадлежать к числу самых громких, самых блестящих имён в нашей литературе, особенно в настоящее время. Но, видно, он не участвует ни в какой литературной компании, издающей журнал, и, особенно, не умеет писать предисловий к своим сочинениям и не имеет духу писать на них рецензий и печатать их, разумеется под вымышленными именами, в журналах, что также в числе самых верных средств к прославлению. Но, оставя все шутки, скажем, что г. Сумароков, не отличаясь особенною силою таланта и даже совершенно не будучи поэтом в истинном смысле этого слова, заслуживает внимание как приятный рассказчик былей и небылиц, почерпаемых им из мира русской, преимущественно провинциальной, жизни и отличающихся занимательностию и хорошим языком.
Его повести <…> с удовольствием читались и читаются нашею публикою. Они не отличаются ни глубиною мысли, ни энергиею чувства, ни поэтическою истиною, ни даже большою современностию; но в них есть что-то не совсем истертое и обыкновенное, а у нас и это хорошо. Они не заставят вас задрожать от восторга, они не выжмут из глаз ваших горячей слезы, но вы с тихим удовольствием прочтете их в длинный зимний вечер, но вы не бросите ни одной из них, не дочитавши, хотя и заранее догадываетесь о развязке. Герои повестей г. Сумарокова люди не слишком мудреные, не слишком глубокие или страстные; это люди, каких много, но вы полюбите их от души, примете участие в их судьбе и, сколько-нибудь познакомившись с ними, непременно захотите узнать, чем кончились их похождения.“

„Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем. Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму (Аврааму) против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь — Мудрый, Знающий. Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха (Ноя), а из его потомства — Давуда (Давида), Сулеймана (Соломона), Айюба (Иова), Йусуфа (Иосифа), Мусу (Моисея) и Харуна (Аарона). Таким образом Мы воздаем творящим добро. А также Закарию (Захарию), Йахйу (Иоанна), Ису (Иисуса) и Ильяса (Илию). Все они были из числа праведников. А также Исмаила (Измаила), Альяcу (Елисея), Йунуса (Иону) и Лута (Лота). Всех их Мы превознесли над мирами. А также некоторых из их отцов, потомков и братьев. Мы избрали их и повели прямым путем.“

„К сожалению люди, имея свободу воли, этим правом не дорожат. В течение всей истории человечества происходит периодическое физическое уничтожение людей. К счастью никакая сила еще не сумела уничтожить человеческую мысль. Дух человека, а тем более дух народа с его наивысшим идеалом - бессмертный и непобедимый. Можно при помощи физической силы совершать насилие и несправедливость, можно определенное время издеваться и обижать невинных, но рано или поздно правда побеждает и справедливость начинает торжествовать всевластно.“

„Как я с этим буду жить? Да наплевать мне на это! Что, у меня нет друзей, что ли? Я не вижу здесь особой трагедии и причин убиваться. Это несправедливость, конечно. Но что поделаешь…
об описи своего имущества в связи с присуждением штрафа в пользу Лужкова“

„Ибо это трудно, Калликл, и потому особенно похвально — прожить всю жизнь справедливо, обладая полной свободою творить несправедливость. Таких людей немного, но они были и, я надеюсь, будут и впредь и здесь, и в иных краях — честные и достойные люди, чья добродетель в том, чтобы справедливо вершить дело, которое им доверено; а один прославился больше остальных, и не только в Афинах, но повсюду среди греков — это Аристид, сын Лисимаха“

„…Обвинители возлагают на меня ответственность за концентрационные лагеря, за уничтожение евреев, за действия эйнзатцгрупп и так далее. Все это не соответствует ни предъявленным доказательствам, ни истине… Вопреки общераспространенному мнению, я решительно и категорически заявляю, что не знал о деятельности Гиммлера… В вопросе о евреях я также долго заблуждался… Я никогда не попустительствовал их биологическому уничтожению… Сегодня, после разгрома империи, я вижу, что меня обманывали… Я от души приветствую ту идею, что истребление народов должно быть заклеймено международным соглашением как преступление и должно строжайшим образом наказываться!.. Я не могу, господа судьи, разделять с Гиммлером и Гейдрихом ответственность за то, что они натворили в империи. Мое имя, моя честь и моя семья являлись для меня слишком священными… Самый важный вопрос, который необходимо было, с моей точки зрения, решить, — это вопрос о том, улучшит ли дело моя отставка… или же я, находясь на этом посту, должен сделать все, чтобы в действительности изменить те условия, которые стали здесь известными… С моей точки зрения, я мог воздействовать на Гитлера, Гиммлера и других лиц и потому совместил со своей совестью обязанности начальника РСХА. Я считал своим долгом лично выступить против несправедливости… Можете улыбаться, можете негодовать, но только забота о жертвах гитлеровского произвола понудила меня остаться на посту шефа гестапо…“

„Задачи Правительства - решительные действия и разумное поощрение. Мудрое правительство стремится предоставить возможности, с помощью которых люди смогут проявить свои лучшие качества, и в то же время оно стремится устранить такую преграду, такую несправедливость, которая проистекает из эгоистичных человеческих мотивов.“

„Несправедливость рождает только несправедливость.“

„Если они будут надлежащим образом придерживаться прямого пути, то их правители также встанут на прямой путь.

Если люди сами будут проявлять справедливость — то обнаружат проявление этого и со стороны своих власть имущих.

Но если они сами отклонятся и проявят несправедливость, то подобное же и будет исходить от их правителей.“

„Каждым случаем несправедливости и попрания прав человеческих, вы ослабляете Родину на еще один выпавший кирпичик. В каждом случае несправедливости и попрания прав вы крушите свое Отечество, а не только людей бьете.“

„Если не научить ребенка равенству и справедливости или позволить проявить к нему несправедливость мира, то ребенок, став взрослым, будет искать проявить власть.“

„На моих кулаках следы от людской несправедливости!“

„Контраст между чужим счастьем, богатством и благополучием может стать невыносимо болезненным для тех, кто обречён на бедность, несчастья и отсутствие возможностей. Это чувство усугубляется, когда заслуга за успех другого приписывается удаче или везению, в то время как собственные неудачи воспринимаются как неизбежный атрибут собственной неполноценности. В основе такой боли лежит глубокое недовольство собственной судьбой и сравнение её с кажущейся лёгкостью жизни других. Эта зависть может стать корнем горечи, гнева и даже депрессии. С одной стороны, человеческая природа тянется к счастью и успеху, наблюдая за чужими достижениями, можно чувствовать вдохновение и мотивацию. С другой стороны, если собственный путь кажется полным препятствий и неудач, чужое счастье может стать болезненным напоминанием о собственных недостатках. Кроме того, в обществе часто существует представление о том, что успех является заслуженным результатом тяжёлого труда и таланта, а неудача — признаком лени и неспособности. Это создаёт еще больший укол для самооценки, поскольку люди, которые изо всех сил пытаются добиться успеха, могут чувствовать вину и стыд за свою неспособность соответствовать этим социальным ожиданиям. Чувство несправедливости играет важную роль в боли, вызванной контрастом между чужим счастьем и собственным несчастьем. Когда несчастье кажется беспричинным, а успех — незаслуженным, это вызывает глубокое чувство возмущения. Это может привести к гневу, разочарованию и ощущению, что жизнь несправедлива и что удача и талант распределяются неравномерно. Чтобы справиться с болью от контраста чужого счастья, важно признать и проработать собственные чувства. Понимание того, что зависть и горечь — это нормальные человеческие эмоции, может помочь уменьшить чувство вины или стыда за то, что испытываешь их. Сосредоточение внимания на собственных сильных сторонах и достижениях, а также на том, что делает вас уникальным и ценным, может помочь повысить самооценку. Кроме того, развитие благодарности за то, что у вас есть, а также культивирование положительного образа мышления могут помочь противостоять негативным мыслям о себе и чужом счастье. Помнить о том, что каждый путь в жизни уникален, а сравнение себя с другими редко бывает полезным, также может помочь уменьшить боль. И наконец, поиск поддержки у других, кто испытывал подобные чувства, может предоставить чувство понимания и принадлежности.“

„Контраст между чужим счастьем, богатством и благополучием может стать невыносимо болезненным для тех, кто обречён на бедность, несчастья и отсутствие возможностей. Это чувство усугубляется, когда заслуга за успех другого приписывается удаче или везению, в то время как собственные неудачи воспринимаются как неизбежный атрибут собственной неполноценности. В основе такой боли лежит глубокое недовольство собственной судьбой и сравнение её с кажущейся лёгкостью жизни других. Эта зависть может стать корнем горечи, гнева и даже депрессии. С одной стороны, человеческая природа тянется к счастью и успеху, наблюдая за чужими достижениями, можно чувствовать вдохновение и мотивацию. С другой стороны, если собственный путь кажется полным препятствий и неудач, чужое счастье может стать болезненным напоминанием о собственных недостатках. Кроме того, в обществе часто существует представление о том, что успех является заслуженным результатом тяжёлого труда и таланта, а неудача — признаком лени и неспособности. Это создаёт еще больший укол для самооценки, поскольку люди, которые изо всех сил пытаются добиться успеха, могут чувствовать вину и стыд за свою неспособность соответствовать этим социальным ожиданиям. Чувство несправедливости играет важную роль в боли, вызванной контрастом между чужим счастьем и собственным несчастьем. Когда несчастье кажется беспричинным, а успех — незаслуженным, это вызывает глубокое чувство возмущения. Это может привести к гневу, разочарованию и ощущению, что жизнь несправедлива и что удача и талант распределяются неравномерно. Чтобы справиться с болью от контраста чужого счастья, важно признать и проработать собственные чувства. Понимание того, что зависть и горечь — это нормальные человеческие эмоции, может помочь уменьшить чувство вины или стыда за то, что испытываешь их. Сосредоточение внимания на собственных сильных сторонах и достижениях, а также на том, что делает вас уникальным и ценным, может помочь повысить самооценку. Кроме того, развитие благодарности за то, что у вас есть, а также культивирование положительного образа мышления могут помочь противостоять негативным мыслям о себе и чужом счастье. Помнить о том, что каждый путь в жизни уникален, а сравнение себя с другими редко бывает полезным, также может помочь уменьшить боль. И наконец, поиск поддержки у других, кто испытывал подобные чувства, может предоставить чувство понимания и принадлежности.“

„Лояльность — это возмущение несправедливостью тише, чем это может быть услышано.“

„«Моё сердце чуть не выскочило из груди, я едва удержал слёзы. Стыд и беспомощность в этой несправедливости, как туман, затмили мой рассудок. Идти перед отцом, в наручниках, как преступник. Этого я не мог перенести. Он смотрел на меня с огромной любовью, но губы его дрожали, готовые мне что-то сказать, но, не сумев вымолвить ни одного слова»“

„Нельзя, не веря в Бога, делать добро, опираясь только на свою собственную мораль. Так себя через время отравляешь гордостью и тщеславием. Добро должно быть чистым от простоты, в легкости и беспамятстве о нём. Только тогда ты не придёшь в уныние от несправедливости“

„Святые отцы советуют вспоминать весь ужас происходящего с Христом в последние дни его жизни, последние часы. Гефсиманский сад, Голгофа, замена Вараввы на Христа, бичевание, оплёвывание, терновый венец. Вы только это представьте! Своей болью страдающий Христос погасит все наши маленькие боли. Я это понял. Свою боль и страдания пытаюсь соизмерять с болью и страданием Христа, поставив себя на молитве перед ним Великим. Смотрю на Праведника и им понесенную боль за несправедливость и на себя, со своей мнимой, возможно придуманной несправедливостью и болью. Что больше, что поглотит чужую боль? Сколько святых мучеников тоже страдали, их тела и души. Твоя боль угаснет, если ты не будешь забывать этих картин. Тебе будет легче всех прощать, не держать обид, и жизнь станет другой, наполнившись светом надежды“

„Невозможно найти прочную силу в несправедливости, лжесвидетельстве и предательстве.“