Цитаты о отношение
страница 16

Эта цитата ждет обзора.

„Научные революции должны рассматриваться как действительно революционные преобразования только по отношению к той отрасли, чью парадигму они затрагивают.“

Кун, Томас Сэмюэл книга Структура научных революций

парадигма
Источник: Структура научных революций

„Время летит неумолимо, а моё отношение к жизни остаётся неизменным!“

Пётр Цезаревич Квятковский

О жизни, О времени

„Значение имеет только твоё отношение к жизни!“

Пётр Цезаревич Квятковский

„Отношения подобны крепкому алкоголю — разлука же, это жестокое похмелье. Прийти в себя можно, если только как следует снова напиться.“

Иван Пьянов

Об алкоголе

„Чтобы исключить контроль в отношениях — твоя женщина должна знать о тебе всё, кроме того где ты находишься.“

Иван Пьянов

О женщинах

„Иногда внешне отношения выглядят максимально прочными — но затем они рушатся, потому что кто-то один из двоих не рассчитал свои силы.“

Иван Пьянов

„Разрыв отношений-это как оборванная струна,которая изменила настроение души.“

Татьяна Егоровна Соловова

О настроении, О душе

Эта цитата ждет обзора.

„У меня всегда были прекрасные отношения с тишиной. Я научился слушать ее и жить такой же жизнью – простой, как тишина.“

Сидни Пуатье (1927) американский актёр

тишина
Источник: «Правила жизни» Esquire

О тишине, О жизни

„Вы совершаете большую ошибку, когда позволяете себе вольности по отношению к другим.
Именно те другие принимают вас за слабую и безвольную "личность"!“

Пётр Цезаревич Квятковский

О личности, Об ошибках

„• Нашим отношением тело поставило вопросительный знак, сердце и душа, задумавшись, поставили многоточие....
И только разум, не раздумывая — восклицательный знак изваял!“

Пётр Цезаревич Квятковский

Сердце, О душе

„Отношения — не есть отношения.
Когда чувства измеряются деньгами.
И обоюдного в них нету уважения!“

Пётр Цезаревич Квятковский

О деньгах, О чувствах

„С годами прохладных отношений горячий поцелуй постепенно становится холодной закуской.“

Геннадий МОСКВИН

О поцелуе

Эта цитата ждет обзора.

„Как известно, счастливые и влюбленные часов не наблюдают. И это не случайно. Невозможно наблюдать то, чего нет в природе. Возьмем триаду времени: будущее—настоящее — прошлое (аки отец, сын и святой дух). Здесь время галлюцинирует исключительно отношением субъектов к настоящему.

Но что такое «настоящее»? В смысле «есть»? Это момент мгновенного перехода момента «будущего» в состояние «прошлого». Остановись, мгновение — ты прекрасно! Но так как мгновения времени остановить нельзя (время непрерывно "бежит вперед"), то и физически зафиксировать состояние «настоящего» времени мы не можем. Значит, нет и «настоящего».

«Настоящее» всего лишь кажется, оно уже «было» или еще «будет», но никак не «есть». Получается, что , мы наблюдаем следы событий прошедшего времени, его треки. Как треки кварков элементарных частиц. А если время нельзя остановить, то никакого «настоящего» времени нет и быть не может. Значит, нет и не может быть в настоящем и нас с вами. Устойчивыми понятиями являются два гипотетических состояния: «мы еще будем» , либо «мы уже были». Так что, строго говоря, в рамках современных понятий и представлений человечества о пространстве и времени, мы, конечно, не существуем. С чем я нас и поздравляю.“

Геннадий МОСКВИН

О времени, О прошлом, О будущем, О природе

Эта цитата ждет обзора.

„Любые ничтожны отношения — от которых в душе опустошение.“

Пётр Цезаревич Квятковский

Эта цитата ждет обзора.

„Фотография - это игра с отношениями восприятий.“

Карсон, Энн (1950)

восприятие
Источник: Автобиография красного

О игре, О фотографиях

Эта цитата ждет обзора.

„Восточный человек стоит в таком же отношении к западному, как сельский житель к горожанину. Первый зависит от природы, второй - от человека; первый живет по барометру, второй руководствуется курсом ценных бумаг, первый ориентируется по неизменным знакам зодиака,второй - по непрестанно меняющимся признакам чести, моды и общественного мнения.“

Людвиг Фейербах (1804–1872) немецкий философ-метафизик, оптимистичный Ницше

Источник: Сущность Религии

О мужчинах, О моде, О природе

Эта цитата ждет обзора.

„Желание знать не может быть завершено, доведено до конца, как и всякий настоящий разговор, потому-то оно и называется искусством разговора, «диалектикой», и встает вопрос, не следует ли то, что именуется диалектикой или на деле есть диалектика — это желание знать все до конца, эту первую философию, — понимать на основе такого фундаментального отношения мышления и говорения.“

Ханс Георг Гадамер (1900–2002) немецкий философ

Источник: Актуальность прекрасного

О мышлении, Вопрос, Об исскустве

Эта цитата ждет обзора.

„«Люди слова» бывают разных типов: священники, писцы, пророки, писатели, художники, профессора, студенты, вообще интеллигенция. Там, где чтение и письмо – трудное искусство, например в Китае, простая грамотность уже дает право на звание «человека слова».
Так было и в Древнем Египте, где искусство иероглифов было монополией немногих.
Для «людей слова» всех родов характерна жажда всеобщего признания, которая определяет их отношение к существующему порядку.“

Эрик Хоффер (1898–1983) американский философ

чтение
Источник: Человек убежденный. Личность, власть и массовые движения

О мужчинах, О чтении, Об исскустве

Эта цитата ждет обзора.

„Чем сосредоточенней возня вокруг, тем приятнее осознать, что ты к ней не имеешь никакого отношения.“

Грэм, Кеннет книга Ветер в ивах

Источник: Ветер в ивах

Эта цитата ждет обзора.

„Модусы суть геометрические структуры, которые, правда, колеблются, преобразуются и разрушаются на свету с переменными скоростями. Структура — это ритм, то есть сцепление фигур, которые составляют и разрушают свои отношения.“

Жиль Делёз (1925–1995) французский философ

Источник: Критика и клиника

О скорости, О свете

Эта цитата ждет обзора.

„Фуко не использует слово «субъект» ни как личность, ни как форму идентичности, но говорит о «субъективации» как процессе и о «Я» как отношении (отношении к своему Я).
Так в чем же дело? Речь идет о силовом отношении к самому себе (тогда как власть была силовым отношением с другими силами), речь идет о «складке» силы. Вслед за привычным изгибом силовых линий речь идет об учреждении модусов существования или об изобретении новых возможностей жизни, которые распространяются также и на смерть,на наши отношения к своему «Я»: существование не в качестве субъекта, но как произведение искусства. Речь идет об изобретении модусов существования, подчиняющихся необязательным правилам, способных сопротивляться власти, имеющих возможность как бы укрываться в знании, даже если знание стремится проникнуть в них, а власть — к ним приспособиться. Но эти модусы существования или возможности жизни не перестают воссоздаваться; появляются новые, и если верно, что это измерение было изобретено греками, мы все же не возвращаемся к грекам,
когда исследуем те модусы, которые вырисовываются сегодня, которые являются нашим желанием артистизма, не сводимым ни к знанию, ни к власти.У Фуко нет ни только возвращения к грекам, у него нет возвращения и к субъекту.Вера в то, что Фуко вновь открыл, обнаружил субъективность, вначале им отвергнутую, является таким же недоразумением, как и «смерть человека». Я полагаю даже, что субъективация имела мало общего с представлением о субъекте. Речь идет, скорее, об электрическом или магнитном поле, об индивидуации, действующей благодаря напряжению (как высокому, так и низкому), о полях индивидов,
но не личностей, не идентичных субъектов. Именно это Фуко в других случаях называл страстью. Эта идея субъективации у Фуко является не менее оригинальной, чем идея власти или знания; втроем они образуют единый способ существования, одну странную фигуру в трех измерениях, равную по своей величине всей современной философии.“

Жиль Делёз (1925–1995) французский философ

Источник: Переговоры

О мужчинах, О страсти, Об исскустве, О личности

Эта цитата ждет обзора.

„Справедливость и не несправедливость начинается с боли. Когда человек уже в осознанном возрасте,в морально, нравственно духовном, возрасте и физическом, возрасте он понимает, что боль любая, будь то физическая или психическая, психологическая. наличие её - это несправедливо для себя самого,И точно также с другими людьми. у них такая же боль и такое же отношение к боли, что при наличии она несправедлива, а когда её нет - справедливо. Почему же люди точно также не размышляют и не раздумывают и не поступают также по отношению к другим людям, не причиняют боль, ибо знают по своему опыту, и общему,людей что боль,её наличие несправедливо,а её отсутствие - справедливо?“

Григорий Отхозория

О мужчинах, О справедливости, О боли, О возрасте

Эта цитата ждет обзора.

„Вся анализируемая Хайдеггером конкретность человеческой жизни занимает его лишь постольку, поскольку в ней выказывают себя разные модусы отношения — и тот, в котором человек приходит к самому себе и становится "Я", и другой, где он упускает такую возможность.“

Мартин Бубер (1878–1965) еврейский философ

Источник: Два образа веры. Сборник работ

О мужчинах, О жизни

Эта цитата ждет обзора.

„Поступай так, чтобы максима твоей воли в любое время могла стать принципом всеобщего законодательства,С учитыванием того что—Справедливость и несправедливость начинается с боли. Когда человек уже в осознанном возрасте,в морально, нравственно духовном, возрасте и физическом, возрасте он понимает, что боль любая, будь то физическая или психическая, психологическая. наличие её - это несправедливо для себя самого,И точно также с другими людьми,у них такая же боль и такое же отношение к боли, что при наличии она несправедлива, а когда её нет - справедливо-Почему же люди точно также не размышляют и не раздумывают и не поступают также по отношению к другим людям, не причиняют боль, ибо знают по своему опыту, и общему,людей что боль,её наличие несправедливо,а её отсутствие - справедливо.“

Григорий Отхозория

Примечание. Усовершенствование Философии,Канта касаемо, его категорического императива показание того что у людей,всех есть Объективное,наличие,справедливости и несправедливости.

О мужчинах, О боли, О воле, О времени

Эта цитата ждет обзора.

„Ничто не делает таким беспредельным отношение к себе, как любовь, уважение и сострадание.“

Геннадий МОСКВИН

Эта цитата ждет обзора.

„Жизнь - это комплекс простраций в мире иллюзий, с помощью которых человек поддерживает отношения между собой и окружающим миром. Проще говоря, это гормональный процесс, единственный смысл которого заключается в том, кто кого «поимеет». Если не ты, то - тебя.“

Геннадий МОСКВИН

О мужчинах, О мире, О помощи, О жизни

Эта цитата ждет обзора.

„Человек проще атома. Отношения между атомами определяются химической и межмолекулярной связью, а человеку достаточно мобильной и половой.“

Геннадий МОСКВИН

О мужчинах, О смартфонах

Эта цитата ждет обзора.

„Не усложняйте семейные отношения непонятной фразой «денег нет», скажите проще: «финансы находятся в стадии глубокой медитации».“

Геннадий МОСКВИН

Эта цитата ждет обзора.

„Размышления об оптимизме

131. Мне начинает казаться, что многие не поняли Омара Хайями и легкомысленно приписали его рубаям оптимизм, а ведь Омар Хайям не говорил, что несчастье нужно запивать (есть люди, которые буквально так воспринимают) и я считаю, что многие его высказывания о вине можно воспринимать как метафоры (да, это логично почему ему нравилось вино, учитывая 11 век в Персии), но Омар Хайям не был холастиком, который говорил смотреть на мир сквозь розовые очки, нет, он учил не бояться тьмы мира и видеть в ней не только тьыму и мрачность, но и лёгкие лучи света, которыми наслаждаться. Причина оказывается проста - всё потому, что большинство в обществе легкомысленые, которые воспринимают мир через банальности и стереотипы, также питаються поп продуктами (например: поп-психологией и поп-философией, думаю от поп-философия и пошло это обесценивание Хайяма), лично я не видела мемы с ним, но могу предложить, что это и вина мемов. Из этого уживается шаблоны, которые постепенно приписывают мыслителям, не только Омару Хайями, чтобы "выйти" из мышления шаблонов достаточно иметь каплю здравомыслия и хоть иногда тягу изучать почему шаблон правильный или наоборот неправильный, не нужно быть аналитиком или строить тяжеловесные аргументы, достаточно усомниться,
но мне вдруг стало интересно откуда берется позитивное/оптимистическое мнение? Вот пессимистическое иза разочарования (не нравится мне, что я так приобщила, но если рассматривать все возможные причины к предвидению пессимизма, то это иза разочарования разных оттенков), и сейчас говорю про настоящих оптимистов (не тех, кого вдохновляет толпа, "думайте позитивно", а тот у кого это мнение с позицией скажем так с ранних лет). Вообще даже от хорошо аргументированных фактов не могу полностью принять и… осознать (?) оптимизм и можно утверждать сколько угодно про специфичность эволюции, но от этого как-то яснее не становится, возможно при детальном анализе выводоа Мартина Селигмана (и других исследователей и психологов, которые активно изучали эту тему), можно лучше понять, но если от это не поможет? Всё же Селигман предлагает гениальную теорию об этом, выстраивая в систему, говорит, что есть, но не даёт ответ в философском духе, иза чего создаются ещё больше вопросов.
Да, но вам не кажется, что даже его таблица может быть сильно упрощена? Может даже некорректна (иза обобщения)? По неизвестной мне причине не принимаю его таблицу как должное (не потому, что у меня есть какие то стереотипы о оптимистах/пессимистах и теперь я не желаю от них отказаться)
Если подискутировать об оптимизме с философской точки зрения? Например: о теориях касаемо позитивного мышления. Часто в философии строится система, где требуется посмотреть на ситуацию критически, а не поддаться эмоциям и приукрасить, но почему то человек "не хочет" стремится критически рассматривать с такой позиции, он занят эмоциями. Тогда получается по такой логике разумнее придерживаться абсурдизма, буддизма и догматизма, в самом лучшем случае даосизма. В тоже время стоицизм и нигилизм тоже по сути насилие и имеют странный, искаженный оптимизм. Но разве не все по сути эти позиции (хоть и философские) всё ещё субьективны и в каждой насилие над своей сущностю, и вера в неузнаваемый оптимизм? В некоторых не сразу это заметно, вот например: кажется, что даосизм - идеален (мне он нравится, но я слишком скептична, чтобы себя считать даосисткой, уточнение: когда я говорю даосизм, то имею ввиду до нашей эры его появление, скажем так, на основе Лао-цзы и Чжуан-цзы, немного Ле-цзы (хотя Ле-цзы не сильно вписывается в эту тему) и Ван Чун - который не даосист), но по сути тоже приводит к гниению души (иза не в буквальном смысле течения), уже не говоря о других философских вариантов размышления, который жёстче и более требовательны к определенному мышлению, это лишь уютные клетки, сильно логичны, чем простые упрощения в социуме, но всё ещё клетка.Наверное можно отгородиться от таких тонких манипуляций разума и побыть независим в своём мышлении, но это уже сверхчеловек (по мыслям Фридриха Ницше) или даже нечто большее, но мне жутко от того, что и я сама в философской уютной позиции, например: мой же скептизм (основан на Рене Декарте и Дэвиде Юме) и детальные анализы тоже заблуждение (как и другие позиции) и всё равно, что анализ как скальпель рушит заблуждение, пока скальпель режет, он создаёт новое заблуждение, которое превращается в иллюзию, ведь иллюзия может быть и ощущение, что ты избавлен от иллюзий. И по сути, когда слетает слово "объективно/субъективно" - это уже субъективно, также субъективно как и молчание (то есть не упоминание, что объективно, а что субъективно), но, если всё, что я сказала правда, тогда получается, что человеческое подсознание просто зазнайство, которое генерирует иллюзии для восприятия, значит не только Артур Шопенгауэр был прав, но и Филлип Майнлендер, тогда надежда действительно самый жестокий самообман и моя девятая мысль была безрассудна (9. Подсознание - вода. Оба глубже чем на первый взгляд заметишь, оба уязвимы, но в тоже время самые сильные, оба склонны сопротивляться, но при небрежном отношении впитывают твой негатив)“

Юный философ

Добавить примечание: Создано на основе моих размышлений

О воде, О вине, О времени, Вопрос

Эта цитата ждет обзора.

„Известны прекрасные описания, которые дает Чужеземец из «Софиста» этому другому, который может быть познан только «как во сне», может быть только своим бытием-другого, то есть который действует только заимствованным бытием; рассматриваемый сам в себе, он исчезает и принимает только маргинальное существование, если фиксируют взгляды на бытии;
он исчерпывается в другом бытии, чем он сам, и в другом, чем бытие. Кажется даже, что Платон увидел динамический характер, который представляет инаковость (иное) другого по отношению к нему самому, поскольку в некоторых текстах он рассматривал происхождение движения. Но Платон мог бы пойти еще дальше; он увидел бы тогда, что другой или относительное небытие может иметь подобное существование только в качестве сознания.“

Жан-Поль Сартр книга Бытие и ничто

Источник: Бытие и ничто

О сознании