Цитаты о честолюбие

Коллекция цитат на тему честолюбие, мужчины, человек, ум.

Цитаты о честолюбие

Аристотель фото
Иммануил Кант фото
Бауыржан Момышулы фото
Карл Маркс фото
Бенедикт Спиноза фото

„Честолюбие есть чрезмерное желание славы.“

Бенедикт Спиноза (1632–1677) нидерландский философ-рационалист и натуралист
Аристотель фото
Эрнест Хемингуэй фото
Альфред Адлер фото
Джонатан Свифт фото
Эдмунд Бёрк фото

„Демократия — это кормилица честолюбия.“

Эдмунд Бёрк (1729–1797) английский парламентарий, политический деятель, публицист
Чарльз Буковски фото
Альберт Эйнштейн фото

„Из честолюбия или чувства долга не может родиться ничего ценного. Ценности возникают благодаря любви и преданности людям и объективным реалиям этого мира.“

Альберт Эйнштейн (1879–1955) физик-теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии, обществен…

Высказывания по алфавиту

Люк де Клапье Вовенарг фото
Жан де Лабрюйер фото
Вольтер фото

„Она имела много ума, сочиняла стихи, писала и говорила хорошо, с приятной наружностью соединяла множество талантов; они были омрачены только её честолюбием.“

Вольтер (1694–1778) французский философ-просветитель XVIII века, поэт, прозаик, сатирик, историк, публицист, правозащитник

О царевне Софье Алексеевне.

Джироламо Савонарола фото
Иммануил Кант фото

„Для самой же войны не нужно особых побудительных причин: она привита, по-видимому, человеческой природе и считается даже чем-то благородным, к чему человека побуждает честолюбие, а не жажда выгоды; это ведет к тому, что военная доблесть рассматривается как имеющая большую непосредственную ценность (у американских дикарей, равно как у европейских во времена рыцарства) не только во время войны (что справедливо), но также в качестве причины войны, и часто война начинается только для того, чтобы выказать эту доблесть; стало быть, в самой войне усматривается внутреннее достоинство, так что даже философы восхваляют войну как нечто облагораживающее род человеческий, забыв известное изречение грека: «Война дурна тем, что больше создает злых людей, чем уничтожает их.»“

Иммануил Кант (1724–1804) немецкий философ, развил теорию познания

«К вечному миру»
Как указывают составители шеститомного собрания сочинений Канта, он приводит этот афоризм и в другом месте (в примечаниях к сочинению «Религия в пределах одного только разума»), приписывая его не грекам, а древним ( wie ein Alter sagte https://korpora.zim.uni-duisburg-essen.de/kant/aa06/034.html), происхождение же афоризма неизвестно
Der Krieg aber selbst bedarf keines besondern Bewegungsgrundes, sondern scheint auf die menschliche Natur gepropft zu sein, und sogar als etwas Edles, wozu der Mensch durch den Ehrtrieb, ohne eigennützige Triebfeder, beseelt wird, zu gelten: so, daß Kriegesmut (von amerikanischen Wilden sowohl, als den europäischen, in den Ritterzeiten) nicht bloß, wenn Krieg ist (wie billig), sondern auch, daß Krieg sei, von unmittelbarem großem Wert zu sein geurteilt wird, und er oft, bloß um jenen zu zeigen, angefangen, mithin in dem Kriege an sich selbst eine innere Würde gesetzt wird, sogar daß ihm auch wohl Philosophen, als einer gewissen Veredelung der Menschheit, eine Lobrede halten, uneingedenk des Ausspruchs jenes Griechen: »Der Krieg ist darin schlimm, daß er mehr böse Leute macht, als er deren wegnimmt«.
Источник: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000504/st003.shtml

Вирджиния Вулф фото
Эзоп фото
Пьер Буаст фото
Шарль Луи Монтескье фото
Лудовико Ариосто фото
Иоанн Златоуст фото

„Поистине царь есть тот, кто побеждает гнев и зависть и сладострастие, подчиняет все законам Божиим, сохраняет ум свой свободным и не позволяет возобладать душой страсти к удовольствиям. Такого мужа я желал бы видеть начальствующим над народами, и землей, и морем, и городами, и областями, и войсками, потому что тот, кто подчинил душевные страсти разуму, тот легко управлял бы и людьми согласно с божественными законами, так что он был бы вместо отца для подчиненных, обращаясь с городами со всякой кротостью. А кто по-видимому начальствует над людьми, но раболепствует гневу, и честолюбию, и удовольствиям, тот, во-первых, может быть смешным для подчиненных, потому что хотя носит венец, украшенный драгоценными камнями и золотом, но сам не увенчан смиренномудрием, и хотя все тело его блестит багряницей, но душа его остается неукрашенной. Потом он не будет знать, как распорядиться с властью, потому что неспособный управлять самим собой как может подчинять законам других?“

Иоанн Златоуст (349–407) архиепископ Константинопольский, богослов

Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни http://www.odinblago.ru/sv_otci/ioann_zlatoust/1_1/4

Александр Васильевич Суворов фото
Necro фото
Амброз Гвиннет Бирс фото
Марина Ивановна Цветаева фото
Пьер Буаст фото

„Честолюбие дремлет, но никогда не спит.“

Пьер Буаст (1765–1824) французский лексикограф и поэт
Джордж Бернард Шоу фото

„Глупость, не подкрёпленная честолюбием, не даёт никаких результатов.“

Джордж Бернард Шоу (1856–1950) Британский писатель, романист, драматург, лауреат Нобелевской премии в области литературы, общественный дея…

Цитаты по алфавиту

Жоашен Дю Белле фото
Оскар Уайльд фото

„Честолюбие – последнее прибежище неудачника.“

Оскар Уайльд (1854–1900) ирландский поэт, драматург, писатель, эссеист
Николай Иванович Новиков фото
Александр Сергеевич Пушкин фото
Оскар Уайльд фото
Дэвид Юм фото
Жорж-Шарль Дантес фото
Карл Маркс фото
Марина Ивановна Цветаева фото
Тертуллиан фото

„Ум должен от свойств мира восходить вверх, а не опускать­ся к неизвестному. По Платону, мир шаровиден. Полагаю, что он очертил мир циркулем, в то время как другие мыслили его квадратным и угловатым, потому что ему трудно было предста­вить себе мир телом, лишенным головы. Эпикур же, который го­ворил, что «то, что выше нас, то ничто для нас», когда пожелал сам исследовать небо, установил, что размер солнечного диска — один фут. Подумать только, что за бережливость на небесах! Впрочем, с ростом честолюбия философов увеличился и солнеч­ный диск. Так, перипатетики объявили, что солнце размером пре­восходит землю. Спрашиваю вас, что способна уразуметь страсть к догадкам? Что можно доказать посредством таких упорных утверждений — плода старательно возбуждаемой на досуге ме­лочной любознательности, уснащенной искусством красноречия? Так что поделом Фалесу Милетскому, который, осматривая небо и блуждая по нему глазами, с позором упал в яму. Египтянин же его осмеял, говоря: «Ты на земле-то ничего не видишь, куда тебе смотреть на небо?»“

Тертуллиан (155–220) раннехристианский писатель и теолог

Итак, падение его образно показывает, что напрасны потуги философов, причем именно тех, которые направ­ляют неразумную любознательность на предметы природы пре­жде, чем на ее Творца и Повелителя.

«К язычникам», II, 4
Апологетические

Зафар Мирзо фото