Цитаты о времени
страница 19

Архидам III фото
Василий Осипович Ключевский фото
Владимир Семёнович Высоцкий фото
Уильям Фолкнер фото
Роже Кайуа фото
Вангелис фото
Вилле Вало фото
Леонид I фото
Октавио Пас фото
Андрей Князев фото
Сальвадор Дали фото
Такэси Китано фото
Андрей Запорожец фото
Джордж Сантаяна фото
Михаил Михайлович Жванецкий фото
Джон Кеннет Гэлбрейт фото
Станислав Ежи Лец фото
Robert De Niro фото
Иосиф Александрович Бродский фото
Гарри Кимович Каспаров фото

„Когда тонешь не время думать о том, красиво ли ты плывешь.“

Гарри Кимович Каспаров (1963) советский и российский шахматист, 13-й чемпион мира по шахматам, шахматный литератор и политик
Поль Валери фото
Владимир Владимирович Маяковский фото
Джордж Уокер Буш фото
Крис Эванс фото
Сэмюэл Смайлс фото
Генрих Гейне фото
Карл Теодор Ясперс фото
Александр Круглов фото
Вера Николаевна Полозкова фото
Хуан Рамон Хименес фото
Питер Устинов фото
Мишель Мерсье фото
Сандей Аделаджа фото

„Если со временем быть неосторожным — оно может пройти.“

Сандей Аделаджа (1967) украинский проповедник нигерийского происхождения
Любомир Гузар фото
Мартин Скорсезе фото
Иоанн Дамаскин фото

„Во время испытания стекаются все беды.“

Иоанн Дамаскин (676–749) христианский святой, почитаемый в лике преподобных, один из Отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф
Леон Баттиста Альберти фото
Аллан Кардек фото
Жан-Жак Руссо фото
Оскар Левант фото
Джереми (Иеремия) Бентам фото
Дэниэл Рэдклифф фото
Марина Бородицкая фото
Олег Рой фото
Эдвард Сноуден фото
Игорь Фёдорович Стравинский фото

„Время не проходит, проходим только мы.“

Игорь Фёдорович Стравинский (1882–1971) русский, французский и американский композитор, дирижёр и пианист
Пьер де Ронсар фото
Гесиод фото

„Знай время.“

Гесиод древнегреческий поэт и рапсод
Альфонс Алле фото

„Пока мы думаем, как убить время, нас убивает время.“

Альфонс Алле (1854–1905) французский писатель, журналист, художник
Жорж Бюффон фото

„Одна из самых невосполнимых потерь — потеря времени.“

Жорж Бюффон (1707–1788) французский натуралист, биолог, математик, естествоиспытатель, писатель и художник
Лев Николаевич Толстой фото

„Более же всего "не то" было его отношение к религии. Как и все люди его круга и времени, он без малейшего усилия разорвал своим умственным ростом те путы религиозных суеверий, в которых он был воспитан, и сам не знал, когда именно он освободился. Как человек серьезный и честный, он не скрывал этой своей свободы от суеверий официальной религии во время первой молодости, студенчества и сближения с Нехлюдовым. Но с годами и с повышениями его по службе и в особенности с реакцией консерватизма, наступившей в это время в обществе, эта духовная свобода стала мешать ему. Не говоря о домашних отношениях, в особенности при смерти его отца, панихидах по нем, и о том, что мать его желала, чтобы он говел, и что это отчасти требовалось общественным мнением, - по службе приходилось беспрестанно присутствовать на молебнах, освящениях, благодарственных и тому подобных службах: редкий день проходил, чтобы не было какого-нибудь отношения к внешним формам религии, избежать которых нельзя было. Надо было, присутствуя при этих службах, одно из двух: или притворяться (чего он с своим правдивым характером никогда не мог), что он верит в то, во что не верит, или, признав все эти внешние формы ложью, устроить свою жизнь так, чтобы не быть в необходимости участвовать в том, что он считает ложью. Но для того, чтобы сделать это кажущееся столь неважным дело, надо было очень много: надо было, кроме того, что стать в постоянную борьбу со всеми близкими людьми, надо было еще изменить все свое положение, бросить службу и пожертвовать всей той пользой людям, которую он думал, что приносит на этой службе уже теперь и надеялся еще больше приносить в будущем. И для того, чтобы сделать это, надо было быть твердо уверенным в своей правоте. Он и был твердо уверен в своей правоте, как не может не быть уверен в правоте здравого смысла всякий образованный человек нашего времени, который знает немного историю, знает происхождение религии вообще и о происхождении и распадении церковно-христианской религии. Он не мог не знать, что он был прав, не признавая истинности церковного учения.
Но под давлением жизненных условий он, правдивый человек, допустил маленькую ложь, состоящую в том, что сказал себе, что для того, чтобы утверждать то, что неразумное - неразумно, надо прежде изучить это неразумное. Это была маленькая ложь, но она-то завела его в ту большую ложь, в которой он завяз теперь.
Поставив себе вопрос о том, справедливо ли то православие, в котором он рожден и воспитан, которое требуется от него всеми окружающими, без признания которого он не может продолжать свою полезную для людей деятельность, - он уже предрешал его. И потому для уяснения этого вопроса он взял не Вольтера, Шопенгауера, Спенсера, Конта, а философские книги Гегеля и религиозные сочинения Vinet, Хомякова и, естественно, нашел в них то самое, что ему было нужно: подобие успокоения и оправдания того религиозного учения, в котором он был воспитан и которое разум его давно уже не допускал, но без которого вся жизнь переполнялась неприятностями, а при признании которого все эти неприятности сразу устранялись. И он усвоил себе все те обычные софизмы о том, что отдельный разум человека не может познать истины, что истина открывается только совокупности людей, что единственное средство познания ее есть откровение, что откровение хранится церковью и т. п.; и с тех пор уже мог спокойно, без сознания совершаемой лжи, присутствовать при молебнах, панихидах, обеднях, мог говеть и креститься на образа и мог продолжать служебную деятельность, дававшую ему сознание приносимой пользы и утешение в нерадостной семейной жизни. Он думал, что он верит, но между тем больше, чем в чем-либо другом, он всем существом сознавал, что эта вера его была что-то совсем "не то".“

Resurrection

„Харрингтон в Океании сходным
образом отсылает к «целому телу народа», а позже, в Поли-
тической системе, сообщает, что «форма правления соответ-
ствует образу человека». Особенно систематично применяет
эти традиционные образы Невилл, который создает из них
обрамление трех диалогов, образующих его Plato Redivivus.
Он начинает с того, что представляет нам трех персонажей,
один из которых — Благородный венецианец, член полити-
ческого тела, которое в данный момент наслаждается состоя-
нием наибольшего политического здоровья. Сам он, однако,
как мы узнаем, в последнее время несколько занемог и при-
ехал в Англию искать медицинского совета. Здесь мы пере-
ходим ко второму участнику диалогов — излечившему его
Доктору. Затем узнаем, что оба персонажа хотят выяснить у
третьего персонажа, Английского джентльмена, о расстрой-
ствах, которые беспокоят политическое тело его собственной
страны. Джентльмен честно им отвечает, что английское го-
сударство недавно пережило такую агонию, что едва не испу-
стило дух. Оставшаяся часть диалогов посвящена изложению
планов Джентльмена по восстановлению здоровья английс-
кого политического тела.“

Liberty before Liberalism

Михаил Николаевич Задорнов фото
Новостные программы фото
Новостные программы фото

„Виталий Елисеев:' Здравствуйте, о событиях *день недели, дата* в материалах корреспондентов программы «Время». (шпигель)“

Новостные программы (1977) российский журналист, телеведущий и радиоведущий, педагог

Время (Первый канал)
Вариант: Виталий Елисеев:' Здравствуйте, о событиях *день недели, дата (число и месяц)* в материалах корреспондентов программы «Время». (шпигель)

Иоанн Златоуст фото

„Не будем думать, будто дела наши ограничиваются пределами настоящей жизни, но станем верить, что будет непременно суд и воздаяние за все, что мы здесь делаем. Это так ясно и очевидно для всех, что и иудеи, и язычники, и еретики, и все вообще люди согласны в этом. Ибо хотя и не все мыслят как должно о воскресении, но что касается до суда, наказания и тамошних судилищ, все согласны в том, что есть там воздаяние за здешние дела. Если бы этого не было, то для чего Бог распростер столь великое небо, подостлал землю, расширил море, разлил воздух, явил такую промыслительность, если бы Он не до конца хотел иметь о нас попечение? – Не видишь ли, сколь многие из живых добродетельно претерпели многочисленные бедствия и отошли, не получив ничего доброго, а другие, напротив, жили весьма нечестиво, похищали чужое имущество, грабили и притесняли вдов и сирот, наслаждались богатством, роскошью и бесчисленными благами и отошли, не потерпев ни малейшего зла? Итак, когда же и первые получат награду за добродетель и последние понесут наказание за нечестие, если дела наши оканчиваются со здешней жизнью? Если Бог существует, как и действительно существует, то всякий скажет, что Он праведен, если же праведен, то надобно согласиться, что и тем и другим воздаст по достоинству. Если же Бог имеет воздать тем и другим по достоинству, а здесь никто из них не получил: тот – наказания за грехи, а этот – награды за добродетель, то ясно, что будет еще время, когда и тот и другой получат должное воздаяние.“

Иоанн Златоуст (349–407) архиепископ Константинопольский, богослов
Герман Мелвилл фото
Дмитрий Михайлович Балашов фото

„Сидя в провинции, очень трудно понять, что же происходит в Москве, да и в стране тоже! Наше целиком проамериканское телевидение только тем и занимается, что поливает грязью любые патриотические начинания да исходит злобою при одном имени Зюганова. Чего стоит одна свистопляска вокруг журналиста с западного антирусского радио “Свобода”, передачи коего глушили во время оно. Журналиста, разумеется, оказавшегося в Чечне, на территории враждебных нам сил, и на защиту которого бросились все, вплоть до Явлинского. Само телевидение США не могло бы, кажется, сделать большего! Хотя по нормальным законам военного времени сей герой, пробравшись на нашу территорию без соответствующих документов, подлежал бы — должен был бы подлежать! — не только аресту, но и военно-полевому суду с последующим, достаточно впечатляющим наказанием. Что-то не слышал я в 1941-45 годах подобных историй, с переходами вражеских журналистов через линию фронта! А судьба Шеремета, поливавшего грязью Россию, журналиста-спекулянта, удаленного из Белоруссии, и тотчас принятого с распростертыми объятиями на нашем телевидении! Теперь начались нападки на Путина. Он-то чем виноват? Похоже, любой деятель-государственник уже ненавистен нашему телевидению, хлопочущему о полном развале России. С другой стороны, телевидение провирается, что в процессе приватизации нынешние хозяева, тот же Березовский с Чубайсом, покупали крупнейшие предприятия страны за два процента их реальной стоимости. Собственно, уже не понятно, стали мы колонией США и МВФ окончательно или еще нет? Во всяком случае, наиболее значительное ныне средство массовой информации — телевидение России уже не принадлежит. Да оно и на деле-то принадлежит не то Гусинскому, не то Березовскому с Чубайсом, то есть Сиону, то есть МВФ… И после этого мы еще считаем себя страной? Да полноте! Таких стран и не бывало никогда! Колонии, и те не все и не всегда позволяли подобное. А меж тем сербская “проба”, блестяще удавшаяся Западу с нашей подначки, грозно означила возможное приближение грядущей войны, в преддверии которой наши демократы хлопочут максимально разоружить Россию, и уж пятая колонна работает вовсю!“

Александр Григорьевич Лукашенко фото
Иван Дмитриевич Папанин фото
Эмпедокл Акрагантский фото

„― Одни сказывают, что он, отъезжая из своего отечества в Пелопоннес, не прибыл туда, почему и смерть его осталась в неизвестности. Другие пишут, что он, ехав в одно публичное собрание, упал с коляски и раздавил себе живот, отчего впоследствии и умер, а также, будто бы на каком-то высоком повешен был дереве. А иные повествуют, что он, принесши жертву, вместе с прочими 80 человеками пропал ночью. Когда его начали разыскивать, то один из приносивших с ним жертву свидетельствовал, что он в полночь слышал глас, зовущий Эмпедокла, и видел просиявший небесный свет. Таковое свидетельство прекратило дальнейшие поиски; и Эмпедокл был причислен к богам. Но некоторые с сим повествованием не согласуются, утверждая, что он не в сие время, а уже после пропал, а именно: весьма близко подошел к жерлам Этны, повергся добровольно в средину пламени и в оном сгорел, имея целью подтвердить своим сокрытием о нем разнесшуюся молву. Впрочем, он не достиг своего конца ― одна из его растопившихся медных туфлей выброшена, и была найдена после, что весьма явно обнаружило его безумие. О сём весьма хорошо говорит Лукиян в диалоге: Менипп и Аякс.
* М. Что тебя, Эмпедокл, понудило повергнуться в пламень Этны?
Э. Меланхолия.
М. Нет, не меланхолия, но тщеславие, ослепление и грубое невежество понудило тебя сожечься. Впрочем, это для тебя было без всякой пользы: ибо смерть тебя не совсем скрыла.
Также и Тертуллиан весьма остро говорит об Эмпедокле: «Для него мало прославиться в потомстве Героем; он захотел быть причислен в число богов. Он был некогда, как сказывал сам о себе, терновым кустом и рыбою, ибо учил преселению душ; и потому, конечно боясь, чтобы не сгнить в могиле подобно рыбе, почел за лучшее броситься в Этну, дабы изжариться.»“

Эмпедокл Акрагантский (-490–-430 до н.э.) древнегреческий философ
Эмпедокл Акрагантский фото
Николай Лаврентьевич Кладо фото
Маккарти, Кормак фото
Мадонна (певица) фото

„Музыка была для наших мест единственным способом выражения уверенности в себе или эскапизма. Музыка была в то время всем почти для каждого — слушать и танцевать под музыку, вдохновляться теми или иными — это было всё, что людям было интересно. Каждый в моей семье обучался музыке, все мои подружки вместе со мною изображали после школы участниц какой-то женской группы — к примеру, The Supremes… это было очень глупо.“

Мадонна (певица) (1958) американская певица и актриса

Music was that area’s only expression of self-assurance or escape. The music of the time was everything to almost everybody – listening and dancing to music, or aspiring to be this or that, was all people were interested in. All my family were studying music, and my girlfriends and I had all these pretend girl groups we used to be in after school – stuff like The Supremes… really silly
Интервью британскому журналу NME, 26 марта 1983 года
Из интервью, 1980-е
Источник: Madonna Interview : NME, Неофициальный сайт Allaboutmadonna.com, 2019-05-09, http://www.webcitation.org/78F4xd7Bc, 2019-05-09 https://allaboutmadonna.com/madonna-interviews/madonna-interview-nme-march-26-1983,

Эрвин Роммель фото
Аркадий Филиппович Давидович фото
Кира Георгиевна Муратова фото
Аркадий Филиппович Давидович фото
Льюис Кэрролл фото

„Что ты хочешь?
— Я хочу убить время.
— Время очень не любит, когда его убивают.“

Льюис Кэрролл (1832–1898) английский писатель, математик, логик, философ и фотограф