Цитаты о сознании

страница 6

„Пьяному кажется, что он передвигается надежно на своих двоих, хотя в это самое время идет на бровях. При этом, окружающие видят еще и след от бровей. Вот такая она игра сознания и что замечают окружающие.“

„Мудрость присутствует у каждого в голове, но она как нить, которую вы распутываете в вашем лабиринте сознания, и, пока вы ее распутываете, она у вас рвется в нескольких местах. Места разрывов - это ваши ошибки.“

„Правда — зеркало, а истина — Творец. Правда ставит на вид, а истина меняет сознание. Критика ищет виноватых, истина мешает вернуться к старым привычкам. Критика смешит, истина обезоруживает.“

„Теряя сознание, организм думает: я лучше пережду.“

„Наши понятия и представления,суть действия, которые производят на нашу нервную систему и на наше сознание предметы, которые мы видим или которые мы себе представляем.“

„Даже когда я умру, весь окружающий меня мир перестанет существовать в моем сознании, как и все, что могло бы меня радовать и волновать — в том самом мире, в котором все временно. Ведь как только погаснет свет в моих глазах, все что останется после него, это всего лишь ощущение.“

„В океане человеческих душ выделяются личности, подобные бескрайнему лазурному небосводу — безоблачные, умиротворяющие, вселяющие в сердца тепло и покой. Хороший человек — это сосуд, преисполненный доброты, сострадания и благородных помыслов. Он неравнодушен к чужим горестям и радостям, как и к миру вокруг него. Его поступки служат примером добродетели, а слова — бальзамом для израненной души. Честность и искренность — его непреклонные спутники, делающие общение с ним не просто приятным, но и исцеляющим. Подобно мудрому проводнику, хороший человек умеет в сложных жизненных лабиринтах, в заблудших мыслях отыскать верный путь к просветлению. Он терпеливо и с пониманием оттачивает грани чужих мировоззрений, направляя их к высшим идеалам. В компании такого человека ощущаешь себя в безопасности и уюте, его присутствие словно обволакивает невесомым коконом. Душевные качества обладателя светлого сердца, подобно мелодичным струнам, наполняют душу собеседника возвышенными эмоциями, оставляя незабываемый след в его сознании. Искренний смех, наполненный жизнью, словно тёплый ветерок, разгоняет тучи уныния, внося свежесть и беззаботность в будничный ритм. Общение с хорошим человеком — это неиссякаемый источник мудрости, доброты и вдохновения. Его мудрые советы, словно драгоценные жемчужины, служат маяком в бурном море жизненных испытаний. Он умеет выслушать и понять, разделить чужую радость и скрасить горечь неудач. Общение с таким человеком обогащает наш внутренний мир, позволяет нам взглянуть на мир чистыми глазами и ощутить его настоящую красоту. Он напоминает нам, что среди повседневной суеты есть место для сострадания, бескорыстной помощи и настоящей человечности. Светлый образ хорошего человека — это вечное напоминание о том, что в каждом из нас есть искра добра и благородства, которую мы можем возжечь, чтобы сделать мир вокруг себя лучше, а жизнь — наполненной смыслом и радостью.“

„Глубокие философские рассуждения не делают человека узником собственных убеждений — это всего лишь восходящее светило в темных уголках его сознания, которое дарует ему свободу мышления.“

„Человек, который допускает возможность существования разумной жизни в других звёздных мирах, пусть даже не имея никаких подтверждающих это фактов, никогда не станет замы-кать свое сознание в рамках узенького (в космическом масштабе) человеческого мира, он не будет страдать извечным человеческим сверх-самомнением - и считать, что ему всё дозволено, раз он один - т.н. «царь» и «владыка» Вселенной.“

„К со-жалению, термин «люди» пока ещё употребляется в отношении всех человеческих существ, хотя многие из них проявляют слишком много животных характеристик, не свойственных тому, кто подразумевается нами под словом «человек». Человек - это, прежде всего, не тело и не форма - а коллективное сознание, достигшее определённого уровня эволюционного развития.“

„Унг - это подсаженное в физическую гуманоидную форму человека животное, обладающее лишь частичным сознанием, которое лишь по своему внешнему виду и по-ведению как бы «человек» - на самом деле это не человек - «нелюдь» - а не родственное нам по духу создание, которое по своей духовной, высшей природе не имеет ни-чего общего с землянами. И мы не должны допускать, чтобы нами, используя иллюзорную человеческую личину,
руководили и командовали воплощённые «антики» - существа анти-мира - по своему эволюционному и духовному уровню развития стоящие значительно ниже нас. Их сознание представляет собой сгусток низко-качественной психической энергии, а 2 тела - эфирное и астральное - собраны из набора низко-астральной материи умерших людей, содержащей в себе лишь 1-2 вида элементалей (стихий) - в то время как в истинном Человеке должны гармонично сочетаться все 4. После «смерти» такие как бы «люди» воз-вращаются к своему животному виду коллективного разума - полностью теряя индивидуальность, проявляемую ими во время земной жизни.“

„Мировоззрение индивида как основа, формирует и его политическое сознание, которое может стать вредным для общества, если его фундамент нерационален.“

„Шедевр — это артефакт высокого искусства, опущенный до уровня сознания массового потребителя.“

„Поиски Скрижалей закончились. Все это время Тьма не бездействовала… Семь Ее Печатей довлеют над тайной Спасения. Знаем ли мы, что такое Тьма? Чистое сердце интуитивно выбирает Свет. Но может ли оно противостоять злу, не зная, что это - Тьма? Существует пророчество темных магов о Священном Копье. По преданию, этим копьем был пронзен на распятии Иисус Христос…

Священное Копье обретает Силу, чудовищная фантазия становится реальностью. Изменяя сознание, человек сбрасывает оковы липкой паутины предрассудков, страха и лжи. Избранные узнают Тайну Семи Печатей и остановят Зло. Но баланс Сил уже нарушен. Буревестник стремительно летит навстречу неизбежному.“

„Эпитафия вождю: "Зачем ты покинул нас, так и не придя в сознание".“

„Человечество не подчиняется пассивно силе природы. Он берет под контроль эту власть. Этот процесс не является внутренним или субъективным. На практике это происходит объективно, как только женщины перестают рассматриваться как простые сексуальные существа, как только мы смотрим за пределы их биологических функций и осознаем их вес в качестве активной социальной силы. Более того, женское сознание - это не только продукт ее сексуальности. Это отражает ее позицию, определяемую экономической структурой общества, которая, в свою очередь, выражает уровень, достигнутый человечеством в технологическом развитии и отношениях между классами.

Важность диалектического материализма заключается в том, чтобы выйти за пределы естественных границ биологии, отвергнуть упрощенные теории о том, что мы являемся рабами, для природы нашего вида, и вместо этого поместить факты в их социальный и экономический контекст.“

„Вся наша удовлетворенность состоит в одном только внутреннем сознании того, что нам предстоит обрести некое совершенство.“

„Мысли, мысли, мысли…
Путают сознание.
Родились бы смыслы.
В среде их обитания!“

„Духовность-это развитие сознания,которое является составной частью этого процесса в формировании человеческой сущности.“

„Все пространства - это одно единое пространство, как и мысли - это одна единая мысль.
Но моё сознание дробит пространство на мелкие и ещё более мелкие пространства, а мысли - на мелкие и ещё более мелкие мысли. Получается как многоквартирный дом. Иногда я вспоминаю о едином пространстве и единой мысли, но чаще я думаю о своём
многоквартирном доме.“

„С одной стороны, голос объединяет антропологическую естественность естественного звука с психо-семиотической идеальностью; он, следовательно, сочленяет философию духа с философией природы; а в философии духа его понятие оказывается шарниром между антропологией и психологией. А как мы знаем, между двух этих наук вписывается феноменология духа или наука о выражении сознания.“

„Мы не должны довольствоваться мнениями здорового сознания относительно сознания галлюцинирующегои считать себя единственными судьями в отношении собственного смысла галлюцинации. На что несомненно ответят, что мне не достичь галлюцинации как таковой.
Тот, кто думает о галлюцинации, о другом или о собственном прошлом, никогда не совпадает ни с галлюцинацией, ни с другим, ни со своим прошлым, каким оно было.“

„Каково бытие, таково и сознание.“

„Чувствую, осознаю, понимаю…
Сознание моё бурлит и изнывает.
Всё это сильно разум напрягает.
Душа и сердце сие не принимают!“

„Я обнаружил, что наличие нереализованных, бессознательным фантазий увеличивает частоту и интенсивность сновидений; когда эти фантазии переходят в область сознания, сновидения меняют свой характер, становятся слабее и появляются реже. Из этого я сделал вывод, что сновидения часто содержат фантазии, которые "стремятся" стать осознанными.“

„Сознание нужно возвращать в исходное состояние после каждого сильного переживания, прежде чем случатся новые. Невозможно сохранять его часами на высшей точке восторга, пока человек ходит по галерее, но можно сохранить остроту интереса с помощью умелого дизайна,
предлагая меняющиеся пространственные и световые эффекты и такую организацию выставочного пространства, которая изобиловала бы контрастами.“

„Во всяком человеке, каким бы ни было его интеллектуальное развитие, в глубине сознания остается неискоренимая первобытная ментальность.“

„Пустое слово отражается на сознании так же, как фастфуд на желудке.“

„Глубина мыслей…
— Высокое сознание.
— Духовные смыслы,
— Процесс самопознания.“

„Каждый человек обладает удивительной способностью обдумывать информацию, воспринимаемую различными органами чувств, а также направлять и контролировать чувственное восприятие. Мы так привыкли считать эту способность чем-то самоочевидным,
что редко задумываемся о ее сущности, но все же, насколько нам известно, это недавнее достижение эволюции принадлежит исключительно человеку. А если мы все же задумываемся о ней, то называем ее осознанием, сознанием, личностью или душой.“

„Рефлексия в высшей степени способна прибегать к фантазии — определенное сознание того, в чем нуждается произведение искусства в том или ином месте, вовлекает фантазию в процесс творчества.“

„Предвечный дух создал исполина, который в силах подавлять и держать в узде беснующегося в человеке слепого зверя. Исполин этот - сознание, и в его борьбе с животными побуждениями крепнет самопроизвольность человеческого духа. Победа исполина - добродетель, победа зверя - грех.“

„Глупость-это проблема в сознании и в мышлении,даже если она совершается по недоразумению.“

„Всё есть в сознании, и всё в сознании существует, и существует нераздельно.
В нашем сознании соединены чувственная и нечувственная стороны восприятия.
Чувственную сторону - то, что мы видим, слышим, осязаем, - мы можем назвать the present (настоящее), другую сторону - обширную, воображаемую область памяти - обозначить the past (прошедшее), а область веры, интуиции и неопределенности - the future (будущее). Но и чувственное восприятие, и память, и предвидение - всё это существует в нашем сознании вместе.“

„Дай дереву сознание и предоставь ему расти, раскидывать свои ветви, выгонять свойственные его породе листья, почки, цветы и плоды. Вероятно, оно не найдет себя ограниченным тем, что оно дерево, и притом как раз этой породы, и притом именно это дерево данной породы;
оно найдет себя свободным, потому что во всех своих проявлениях оно не делает ничего кроме того, что требует его природа; оно и не захочет делать ничего иного, потому что оно может хотеть только то, чего требует эта последняя. Но пусть его рост задерживается неблагоприятной погодой, недостатком пищи или другими причинами; оно почувствует, что его что-то ограничивает и ему мешает, так как стремление, действительно заложенное в его природе, не находит себе выхода. Привяжи к чему- нибудь его свободно растущие сучья, привей ему веточку с другого дерева: оно почувствует себя принужденным к некоторому действию;
конечно, его сучья продолжают расти, но не в том направлении, какое приняла бы сама себе предоставленная сила; конечно, оно приносит плоды, но не те, каких требовала его первоначальная природа. В непосредственном самосознании я кажусь себе свободным; размышляя обо всей природе, я нахожу, что свобода совершенно невозможна; первое должно быть подчинено последнему, ибо оно должно быть им объяснено.“

„Тот, кто дисциплинированно продумывает возможные исходы, устанавливает, таким образом, связи с другими космосами, где эти исходы — более чем возможность. Такое сознание измеримо, количественно отличается от сознания, не занимавшегося подобной работой, и потому — да, способно принимать правильные решения в ситуации, в которой обычный ум окажется бесполезен.“

„Уильям Гэсс, один из именитейших писателей двадцатого века, как-то заметил в одном из своих интервью: «Слова являются объектами высшего порядка. Это вещи сознания».
И в самом деле, они чисты и трансцендентальны, как любая Идея, когда-либо бросавшая тень в Платонову пещеру наших ощущений. Но они еще и проводники лжи и иллюзий.
Слова заводят мысль на бесконечные тропы самообмана: большую часть своей сознательной жизни мы проводим в мысленных чертогах, построенных из слов, а значит, лишены объективности, без которой не увидеть чудовищных искажений, привносимых языком в действительность.“

„Современные певцы, которые поют всякий бред, чрезмерно раскручены своими же фанатами — их подражание, понты и раздутое до небес тщеславие работает исключительно на шоу-бизнес, чей дешёвый популизм безупречно уживается в сознании молодёжи.“

„Философы до сих пор спорят: что первично - материя или сознание? То есть, что глупее, курица или яйцо? Наверное, яйца умнее: они везде участвуют, но никуда не суются.“

„Мыслить - значит научиться заново видеть, стать внимательным; это значит управлять собственным сознанием, придавать, на манер Пруста, привилегированное положение каждой идее и каждому образу.“

„Знать вообще значит: иметь во власти своего духа для произвольного воспроизведения такие суждения, которые находят достаточную основу познания в чем-нибудь вне себя самих, т.е. истины. Таким образом, только абстрактное познание есть знание; поэтому оно обусловлено разумом, и о животных мы, строго говоря, не можем утверждать, будто они что-либо знают,
хотя у них и есть наглядное познание, воспоминание о нем и потому воображение, - последнее доказывается и их сновидениями. Сознание мы им приписываем, и его понятие, следовательно (хотя само слово происходит от знания), совпадает с понятием представления вообще,
какого бы рода оно ни было. Вот почему растению мы приписываем жизнь, но не сознание. Таким образом, знание - это абстрактное сознание,это - закрепление в понятиях разума того, что познано иным путем.“

„Знать вообще значит: иметь во власти своего духа для произвольного воспроизведения такие суждения, которые находят достаточную основу познания в чем-нибудь вне себя самих, т.е. истины. Таким образом, только абстрактное познание есть знание; поэтому оно обусловлено разумом, и о животных мы, строго говоря, не можем утверждать, будто они что-либо знают,
хотя у них и есть наглядное познание, воспоминание о нем и потому воображение, - последнее доказывается и их сновидениями. Сознание мы им приписываем, и его понятие, следовательно (хотя само слово происходит от знания), совпадает с понятием представления вообще,
какого бы рода оно ни было. Вот почему растению мы приписываем жизнь, но не сознание. Таким образом, знание - это абстрактное сознание,это - закрепление в понятиях разума того, что познано иным путем.“

„Самосознание: это то же самое, что смотреться в зеркала, движущиеся сквозь Вселенную и вбирающие по пути все новые и новые изображения — бесконечная рефлексия.
Бесконечное при таком взгляде представляется конечным. Вот прямой аналог сознания, которое по кусочкам собирает образ бесконечности.“

„Чтобы успокоить свои мысли, она обратилась к технике, которой научилась несколько лет назад на занятии по медитации. Оставив часть своего сознания сосредоточенным на дороге,
с помощью другой она воссоздала образ метлы, выметающей все возникающие в голове бессвязные мысли.“

„Живопись – это визуальное проявление мечты, некоего символа, сконцентрированного в образ.
Умение создать такой образ-символ есть гениальность. Поэтому лучшие живописцы – все символисты. Живопись – это не только живопись. И не столько живопись, сколько мировоззрение. Сколько полусон. Сколько сознание, в котором они – живописцы – обитали.“

„Ничто так не глумится над здравым смыслом, как сознание дураков.“

„Под мышлением я разумею все то, что происходит в нас во время сознания, поскольку в нас есть сознание происходящего, и, таким образом, не только понимать, желать, воображать, но также и чувствовать означает здесь то же самое, что мыслить.“

„Франкл так же решительно отбросил и идею Юнга об архетипах, которые якобы являются нашим архаическим наследием. «Надо признать, — говорит венский психиатр, — что религиозные „праобразы" существуют, но они не являются архетипами нашего культурного пространства. Этот мир рисунков и символов не дан нам изначально, мы лишь родились, окруженные им. Отсюда понятно, что эти праобразы не архетипы, а молитвы наших отцов, обряды наших церквей, откровения наших пророков, образы наших святых».
Аналитическая психология Юнга сводится, по мнению Франкла, к языческому существованию примитивного религиозного сознания.“

„Я пытаюсь схватить нужное слово, метафору, аналогию, но они никогда по-настоящему не срабатывают; в лучшем случае они остаются слабым приближением к тем ярким образам, которые лишь однажды промелькнули в моем сознании.“

„Образ человека в нашем сознании складывается из отдельных впечатлений: чаще в виде едва обозначенного рисунка или мозаики, реже как проникновенный портрет,
а иногда даже как чертеж или схема.“

„Гравитация, столкновения материальных частиц, метеоритов и планет существенно изменяют скорость, значит, и "течение" времени. Это — раз. Во-вторых, пространство реально, а время, как продукт перцептивного сознания — абстрактно. В-третьих, время вообще не физический параметр и в природе "само по себе" не существует. При этом, в традиционном понимании, время бежит "вперед". Это куда, простите за любопытство? Где "перед" находится? Неужели там, где вы подумали?

Возьмите для примера любой график в функции времени и увидите, что в одной общей системе координат одновременно присутствует объективная реальность — физическая величина (масса, давление, температура и т.д.) и некий фантом в виде шкалы времени (абсцисса и ордината). Что это за процесс с вещественной и мнимой частью? Соединение души с телом? О каком адекватно "реальном управлении" материальными процессами и технологиями может идти речь? В таком представлении Декартовой системы координат время на абсциссе левее нуля времени и пространство ниже общего нуля обозначено со знаком минус. Что это? Отрицательное пространство и время? Это как прикажете понимать? Вопрос: а когда началось время? Ноль ("начало") пространства не совпадает с нулем ("началом") времени, так как "время" существовало и до "большого взрыва". И после этого мы заявляем, что управляем процессами в "реальном" масштабе времени? Абсурд! Вопрос в том, где этот глюк возник — в природе или в сознании? Понятно, что в природе доминирует гармония, а хаос царит у человека в голове.“

„Мне кажется, вся образная жизнь человека – лишь попытка символически воспроизвести первоначальное состояние рая в сходных ситуациях и представлениях, а также преодолеть кошмарную травму рождения, когда нас изгоняют из рая, грубо выталкивая из замкнутой и оберегающей среды в открытый всем опасностям и ужасно реальный мир. Все это сопровождается асфиксией, сдавлением, ослеплением, удушьем и остается затем в нашем сознании чувствами тоски, поражения и отвращения.“

„Сознание людей способно на все, потому что в нем сосредоточено все: и прошлое и будущее.“

„Совершение поступков как претворение в действительность вследствие этого есть чистая форма воли – простое обращение действительности как сущего случая в действительность содеянную, простого модуса предметного знания в модус знания о действительности как порождении сознания.“

„Философия не живет сама по себе, она обслуживает тех, кто больше заплатит философу и всегда подчиняется грубой физической силе. Философия мордобоя во все времена и среди всех народов была, есть и всегда будет единственно понятной философией. Человек в обществе не имеет и не может иметь ни полной свободы, ни собственного мировоззрения. Правда, частное мнение у человека может быть. Но частное мнение - это не философская категория. Социальный субъект в обществе ради выживания формирует в себе общественный подход к пониманию картины мира.

Гипотетическое сообщество, состоящее из индивидуумов, имеющих претензии на свое личное представление о мировоззрении — это сборище неуправляемых анархистов, весь смысл независимости которых заключается в том, чтобы гармония в обществе перестала существовать.

Монотонное угнетение маленьких, слабеньких и бедненьких, но гордых и как бы независимых банановых стран и полудиких народов , претендующих на общественное сознание на основе частных мнений не может продолжаться неизменно и вечно. Рано или поздно они поднимутся с колен и поменяют позу.“

„В каком-то смысле все религии и духовные практики должны адресоваться к одной и то же реальности - так как представители всех верований говорят об одних и тех же истинах.
Любое видение природы сознания и космоса, которое доступно человеческому уму, в принципе, может найти своих ценителей. Не удивительно, следовательно, что индивидуальные представители иудаизма, христианства, мусульманства и буддизма озвучили некоторые из одних и тех же прозрений и это в достаточной степени показывает, что человеческое познание и эмоции гораздо глубже, чем религия.“

„История философии не является дисциплиной, основанной на какой-то особой рефлексии. Это, скорее, как искусство портрета в живописи. Это — портреты ментальные, концептуальные.
Как и в живописи, их следует сделать похожими, но для этого нужно использовать другие средства, которые не представляют собой подобие оригиналу: сходство должно быть создано, и не посредством воспроизведения (довольствуясь пересказом того, что сказал философ). Философы приносят с собой новые концепты, они показывают их, но они не говорят или не комплектуют те проблемы, которым эти концепты соответствуют. Например, Юм демонстрирует оригинальный концепт веры, но он не говорит, почему и как проблема сознания ставится таким образом, что сознание оказывается обусловленным модусом веры. История философии не должна повторять то, что сказал какой-либо философ; она должна говорить о том, что он неизбежно подразумевал то, о чем он не говорил, но что, однако, присутствовало в том, что он говорил.Философия всегда предполагает изобретение концептов.“

„Он провел лучом по серии картинок, которая привела его к стене, также раскрашенной, но совсем другой рукой. Здесь уже речь не шла ни о каких копиях. Картина на стене была такой огромной, что Клему пришлось несколько раз провести фонариком из конца в конец, прежде чем ему открылось все ее великолепие. Было совершенно ясно, что одержимая филантропическими идеями группа живописцев-монументалистов взвалила на себя задачу по украшению этого подземного мира, и результатом их работы стал фантастический пейзаж с зелеными небесами, простреленными молниями ослепительно желтого, под которыми простиралась желто-оранжевая равнина.На песке возвышался окруженный крепостными стенами город с причудливыми шпилями. Краска в лучах фонарика ярко блестела, и, подойдя поближе, Клем обнаружил, что монументалисты закончили свои труды совсем недавно. Стена до сих пор была липкой…Они потрудились над каждой доступной стеной в округе, создав целый парад ослепительных образов, многие из которых были куда более странными, чем пейзаж с зеленым небом. Слева от Клема был человек с двумя сложенными руками вместо головы, между ладонями которого плясали молнии. Справа — семейка чудиков с волосатыми лицами.
Дальше виднелся горный пейзаж с фантастическим довеском в виде нескольких обнаженных женщин, парящих над снегами, а пониже — усеянная черепами степь, на горизонте которой паровоз выплевывал дым в ослепительное небо. Еще пониже был остров, окруженный морем, по которому бежала одна-единственная волна, а в пене этой волны проступало чье-то лицо.
Все это было изображено в той же страстной спешке, что и первая картина,но от этого живопись только обретала нетерпеливость наброска и становилась более мощной в своем воздействии. Возможно, дело было в его утомлении или просто в необычном местонахождении этой выставки, но на Клема она произвела сильное и странное впечатление. В картинах не было ничего фальшивого и сентиментального. Они были как бы окнами, открытыми в сознания незнакомцев, и он почувствовал радостное возбуждение, обнаружив там такие чудеса.“

„До принятия в обиход термина «расширенное сознание» вселенский разум считался местечковым понятием.“

„Человек знает, что его о чем-то спросили, и не может правильно ответить, пока не поймет, что хочет знать другой. Естественный встречный вопрос в этом случае: «Почему ты об этом спрашиваешь?» Лишь узнав, почему вопрос задан — что именно хочет узнать другой, — смогу я дать ответ.Это описание, при своей видимой простоте, содержит поистине бездонную диалектику.Кто, задавая первый вопрос, способен понять его так, чтобы «правильно» на него ответить, то есть сказать именно то, что сам имел в виду? У кого понимание вопроса не сопровождалось сознанием того, что сам этот вопрос уже пред-содержит ответ? Диалектика вопроса и ответа и состоит в том, что в действительности всякий вопрос сам по себе вновь является ответом, мотивирующим следующий вопрос.“

„Бытие, наконец, определилось с сознанием - философы уже не ищут ответа на основной вопрос философии, а стараются получить удовольствие от второстепенных вопросов.“

„Основной вопрос философии - что первично: материя или сознание? То есть, кто первым стал дурой - курица или яйцо?“

„Каждого из нас в значительной степени делает человеком то, что мы значим для других людей и что они значат для нас. Мне не хватает сознания того, что я для кого-то что-то значу.“

„Известны прекрасные описания, которые дает Чужеземец из «Софиста» этому другому, который может быть познан только «как во сне», может быть только своим бытием-другого, то есть который действует только заимствованным бытием; рассматриваемый сам в себе, он исчезает и принимает только маргинальное существование, если фиксируют взгляды на бытии;
он исчерпывается в другом бытии, чем он сам, и в другом, чем бытие. Кажется даже, что Платон увидел динамический характер, который представляет инаковость (иное) другого по отношению к нему самому, поскольку в некоторых текстах он рассматривал происхождение движения. Но Платон мог бы пойти еще дальше; он увидел бы тогда, что другой или относительное небытие может иметь подобное существование только в качестве сознания.“