Цитаты о образ

страница 11

„Было это в Париже, ночью, незадолго до войны. В дверях монпарнассного кафе «Дом» стоял, держась за косяк, поэт Верге или Вернье, не помню точно его имени, знаю только, что друзья считали его чрезвычайно талантливым, хотя и погибшим из-за беспутного образа жизни. Хозяин ругательски ругал его и выталкивал, а он упирался, сердился, требовал, чтобы его впустили обратно. Наконец его вышвырнули на улицу. Случайно я вышел вслед за ним. Он стоял под дождем, без шляпы, в изодранном пальто и, опустив голову, еле слышно, совсем слабым голосом повторял:
— О, Dostoievsky, о, Dоstоiеvskу!“

„Взрыв — самое точное слово для характеристики процесса утверждения Зелазни в американской фантастике. На читателя не только обрушилась непосредственная «ударная волна» от первых его опубликованных произведений, но, продолжая аналогию, ещё доброе десятилетие оказывала воздействие остаточная радиация. То есть все те символы, образы, фантастические создания и по— этические метафоры, аллюзии и подтексты, которыми густо насыщены его романы и рассказы. Иногда эта «густота» второго плана даже мешает цельному восприятию той или иной вещи: после чтения остаётся ощущение чего-то тонкого, эмоционального, поэтичного — но чего именно (о чём тот или иной рассказ?), порой трудно сформулировать…
<…> Все <его романы, написанные после 1972 г.>, по-прежнему воспринимались как нечто филигранное, поражали богатством отделки, но — уже не удивляли так, как его ранние романы. <…>
В последние два десятилетия Зелазни пишет много и легко. В основном — лихо закрученную, хотя по-прежнему литературно отточенную научную фантастику; а порой не мудрствует лукаво, ставя на «верняк» американского книжного рынка — на фэнтези. <…> Что о них сказать? Читаются легко, забываются ещё легче…
<…> Роджера Зелазни успех не покидает вот уже скоро три десятилетия. И несмотря ни на какие увещевания здравого смысла, кажется, одно только бесконечное продолжение его «янтарного ожерелья» поддержит этот успех. Ожерелье-то красиво, слов нет; но судьба неподвижного жучка, завязшего в смоле, тревожит…“

„Однажды в 1919 году, оказавшись в дождливую погоду в одном городе на берегу Рейна, я был поражен наваждением, приковавшим мой взор к страницам иллюстрированного каталога, на которых красовались предметы антропологического, микроскопического, психологического, минералогического, палеонтологического толка. Я нашел там собранные воедино настолько различные фигуративные элементы, что сама абсурдность этого собрания вызвала во мне внезапное усиление зрительно-пророческих способностей и противоречивых, двойственных, тройственных и множественных образов, накладывающихся друг на друга с настойчивостью и быстротой, свойственными любовным воспоминаниям и образам в полусне.“

„Чадо Моё, если бы не распятие Христа в тысячах мучеников Его нового последнего собора, земля уже давно прекратила бы своё существование. Без прямого вмешательства и присутствия Спасителя и Моего нельзя объяснить ни один день на [http://knigi.mirotver.ru/kng/190203.htm Соловках]. Тридцать девять лет страстного пребывания вашего владыки Серафима можно объяснить только непрестанным круглосуточным присутствием Господа нашего и Моим на Соловках. Чадо Моё, мир погибает по одной причине: не хочет знать последней правды. И священники не хотят знать происходящего. Преступным образом закрывают они глаза и отмахиваются, говоря: «Это для нас ничего не значит. Для нас важнее Рим (или Москва) и наши институциональные проблемы.»“

„Этот сплав из буйных НФ-идей, сценариев близкого будущего и странных персонажей, людей с улицы, характерный для Дика конца 60-х — начала 70-х, стал вдруг привлекателен для многих. Что, впрочем, хорошо согласовалось с происходящим в молодёжной культуре в целом. Складывалось впечатление, что такие фильмы, как «Видеодром» и «Конфискатор», такие музыканты, как Гэри Ньюмен, черпали свои образы и идеи прямо из бездонного кладезя диковского воображения. Наконец, в начале восьмидесятых появилось нечто вроде «панковской» НФ, основными провозвестниками которой были Руди Рюкер и К. У. Джетер, [http://www.isfdb.org/cgi-bin/ea.cgi?393 Рассел М. Гриффин] и Уильям Гибсон. И это направление в каком-то смысле может быть названо «школой Филипа Дика.»“

„Филип Дик, несмотря на то, что произведения его насыщены образами и деталями, происходящими из pulp-журналов, самый настоящий интеллектуал — из школы Пиранделло. В его романах вещи никогда не бывают такими, какими они кажутся. Там, между жизнью и смертью, лежат теневые земли Дика, лабиринты галлюцинаций, пещеры ощущений, саваны тусклой полужизни, страны паранойи, миры-гробницы и даже самый что ни есть ортодоксальный ад. Все его романы — это один большой роман, книга-откровение — «А la recherche du temps perfide.»“

„Ограничение поля единой культуры может быть желательно только для бездарных или посредственных творцов, желающих охранить себя против конкуренции…
Такие люди и будут главным образом агитировать против общерусской культуры и за вполне самостоятельную украинскую культуру. Они сделаются главными адептами и руководителями этой новой культуры и наложат на неё свою печать – печать мелкого провинциального тщеславия, торжествующей посредственности, трафаретности, мракобесия и, сверх того, дух постоянной подозрительности, вечного страха перед конкуренцией…
Эти же люди, конечно, постараются всячески стеснить или вовсе упразднить саму возможность свободного выбора между общерусской и самостоятельно украинской культурой. Они постараются запретить украинцам знание русского литературного языка, чтение русских книг, знакомство с русской культурой.
Но и этого окажется недостаточно! Придётся ещё внушить всему населению Украины острую и пламенную ненависть ко всему русскому и постоянно поддерживать эту ненависть всеми средствами школы, печати, литературы, искусства, хотя бы ценой лжи, клеветы, отказа от собственного исторического прошлого и попрания собственных национальных святынь…
Однако нетрудно понять, что украинская культура, создаваемая в только что описанной обстановке, будет из рук вон плоха… И главными двигателями этой культуры будут не настоящие творцы культурных ценностей, а маниакальные фанатики, политиканы, загипнотизированные навязчивыми идеями…“

„Спаситель — это Христос без Нагорной проповеди. Это, если угодно, «отклонение в сторону» Ветхого Завета. Это «спасение» без любви, распятие без моления в Гефсиманском саду. Этот образ — отрицание того, что для меня неприемлимо в христианстве, да и любой другой религии, ни во что не ставящий «земную жизнь» в ожидании вечного блаженства в царствие небесном. Тем не менее любой внимательный читатель легко заметит не только бросающееся в глаза сходство, но и очень важные различия. А это, в свою очередь, должно было подвести к некоторым основополагающим выводам — кои, как я вижу по обсуждению, практически никто не сделал. Придется разъяснять в ГБ-2, хотя я искренне надеюсь этого избежать.“

„В последнее время я придаю все меньше значения тому, что у актеров обычно называется «созданием образа.»“

„В своих объяснениях и Дарвин, и Маркс исходили из фактического изучения настоящего, но первый, главным образом, для объяснения тёмного прошлого всего органического мира, Маркс же, главным образом, для предсказания будущего, на основании «тенденции» настоящего, и не только предсказания, но и воздействия на него, так как, по его словам «философы занимаются тем, что каждый на свой лад объясняют мир, а дело в том, как его изменить»“

„И вот я опять скитаюсь, ещё живой, но, когда начинает капать дождь и я начинаю бесцельно бродить по улицам, я слышу, как позади с клацаньем падают мои бесчисленные «я», и спрашиваю себя: что дальше? Можно было предположить, что испытаниям, выпадающим на долю тела, есть предел; оказывается нет. Так высоко взмывает оно над страданием и болью, что когда все, кажется, окончательно убито, и тогда остается ноготь на мизинце или клок волос, которые дают побеги; и эти-то бессмертные побеги никогда не иссякают. Таким образом, даже когда вы безоговорочно мертвы и забыты, находится какая-то ничтожно малая частица вашего существа, способная дать побег, и эта частица выживает, сколь бы мёртвым ни оказалось прошедшее будущее.“

„Дезесент не только слышит музыку водок, но и воспринимает носом цвет запахов. Наряду с вкусовым оргáном у него есть носовая картинная галерея, т. е. большое собрание бутылок со всевозможными эссенциями. Когда ему наскучили вкусовые симфонии, он принимается за носовую музыкальную пьесу. «Он сидел в кабинете у письменного стола… У него была лёгкая лихорадка, он мог приняться за работу… Своей прыскалкой он окружал себя запахом амброзии, лаванды и душистого горошка; таким образом он получал впечатление луга; в этот луг он вводил смесь запаха туберозы, флёрдоранжа и миндаля, и тотчас же появлялась искусственная сирень, а липы колыхались, распространяя по земле бледный свой аромат… В эту декорацию, нарисованную крупными штрихами, он вдувал лёгкий дождь человеческого и почти кошачьего запаха, напоминавшего запах юбок и возвещавшего напудренную и набеленную женщину; стефанотиса, айапана, оппонакса, саркантуса и прибавлял намёк серинги, чтобы придать этой искусственной жизни белил естественный цвет облитой потом улыбки (!) и веселья, разыгрывающегося при ослепительных лучах солнца.»“

„Так как Яхве был задуман действующим совершенно материально, то в случае иудаизма жёсткая вера в единого Бога переплетается с практическим поклонением материи (материализм) и пустейшим философским суеверием, по поводу чего так называемый Ветхий Завет, Талмуд и Карл Маркс высказывают одинаковые взгляды. Это статическое самоутверждение является метафизической основой для выносливости и силы еврея, но также и для его абсолютной культурной бесплодности и его паразитического образа жизни.“

„Большинство умных людей, которых я знаю, не желают иметь ничего общего с политикой. Мы избегаем её, как чумы.
Это потому, что мы чувствуем, что в политике не происходит ничего стоящего? Или потому, что мы слишком поглощены тем, что мы делаем, будь то квантовая физика, статистическая генетика или порождающая музыка? Или это потому, что мы слишком вежливы, чтобы спорить с людьми? Или мы считаем, что все будет работать, если мы ничего не будем трогать, что «невидимая рука техносферы» волшебным образом справится со всем?
Какими бы причинами мы ни руководствовались в нашем бездействии, политика всё ещё делается, но не нами. <…> Это политика обескровливает беднейшие народы из-за долгов их бывших диктаторов. Это политика позволяет особым интересам узких элит двигать страной.“

„Настоящая поэзия ничего не говорит, она только указывает возможности, открывает ВСЕ двери. Ты волен пройти в любую, подходящую для тебя. Пожалуйста не запутайтесь во мне, живущем между Творцом и тварью. Я лишь обживаю образы, придуманные мною, ибо реальной жизнью живут не только люди и вещи, но и символы созданные людьми. Спасибо! Близким и Дорогим для меня людям, не то, всё сложенное и изложенное никогда бы не случилось. Спаси Бог!“

„Быть может, непомерная тяжесть существования как раз и объясняется нашим мучительными стараниями прожить двадцать, сорок и больше лет разумно, вместо того чтобы просто-напросто быть самим собой, то есть грязными, жестокими нелепыми. Кошмар в том, что нам, колченогим недочеловекам, с утра до вечера навязывают вселенский идеал в образе сверхчеловека.“

„Мы защищаем и строим образ жизни не только для Америки, но и для всего человечества.“

„Думаю, что если бы я вел легкомысленную юношескую жизнь, я бы не пел в этой группе. Я уверен, что если вы прекрасно проводите время и получаете всё, что хотите, всех друзей, которых хотите, то не будете достаточно амбициозны. Если вы лишены определенных вещей, это делает вас очень стойким, и вы очень сильно стараетесь, чтобы добиться того, что хотите. И я хотел чего-то очень особенного, потому что вел такой обычный образ жизни до The Smiths.“

„Моррисси: Если ты не можешь произвести впечатление на людей, просто будучи частью огромной человеческой расы, тогда тебе действительно нужно развивать другие навыки. И если ты не впечатляешь людей своей внешностью, то тебе действительно нужно развивать другие навыки. И если вы сейчас спросите, делал ли я всё это, чтобы привлечь внимание, то это не совсем так. Это что-то незначительное, но оно в самом естестве жизни.
Пол Морли: Желание быть любимым?
Моррисси: Видимо, прежде всего. Я хотел, чтобы меня заметили, и то, как я жил и живу, вызывает отчаянный невроз из-за этого. Все люди нуждаются в определенной степени внимания. Некоторые люди получают его в нужное время, когда им по 13 или 14 лет, людей любят на нужных стадиях. Если этого не произойдет, если любви нет, вы можете легко исчезнуть. … В каком-то смысле я всегда чувствовал, что быть подростком в беде было нормой. Я не был уверен, что я уникален. Я знал других людей, которые были в то время отчаянными и суицидальными. Они презирали жизнь и ненавидели всех других живых людей. Это определённым образом заставляло меня чувствовать себя немного в безопасности. Ведь я думал: "Ну, может быть, я не такой уж сильный". Конечно, я был таким. Я презирал практически всё в человеческой жизни, что ограничивает деятельность на выходных.“

„Как находятся в органическом единстве образ и восприятие, так и для христианина человеческое тело и человеческая душа.“

„Слёзы, пролитые над Паном Тадеушем, словно впитались в поэму, сами сделались частью её, придали ей некий ореол, и таким образом, незамысловатая история шляхетских распрей стала воистину национальным эпосом: скорее в силу переживаний, связанных с нею у автора и у ряда читательских поколений, нежели в силу её собственной внутренней значительности.“

„… наша литература в течение двух веков пыталась исполнять функции, на которые никакая литература в принципе не способна: то есть выдумывать суверенное бытие, которого в то время не было. Отсюда в огромной мере брались варианты Мицкевичей и Словацких. Неизбежно отсюда! Они уже не могли выдержать и противостояли действительному миру таким образом, что полностью погружались в испарения собственного мистического кипятка.“

„Есенин, обращаясь к старикам родителям, не без хвастовства говорит, что он, прежде шлепавший босиком по лужам, теперь щеголяет в цилиндре и лакированных башмаках. Правда, цилиндра я никогда не видал, хоть и верю, что это не образ «имажиниста», но реальность. Зато лакированные башмаки наблюдал воочию, также пестрый галстук и модный пиджак. Все это украшает светлого, хорошенького паренька, говорящего нараспев, рязанского Леля, Ивана-счастливца наших сказок. За сим следует неизбежное, ― то есть Шершеневич, чью ставку, «имажинизм», должен выручить талантливый, ох, какой талантливый, подпасок; диспуты, литературное озорство, словом, цилиндр, хотя бы и предполагаемый, растет и пожирает милую курчавую головку. Но, да позволено будет портретисту, пренебрегая живописью костюма, цилиндром, «имажинизмом» и хроникой московских скандалов, заняться лицом поэта. Сразу от скотоводства небесного мы переходим к земному, к быту трогательному и унылому, к хулиганству озорника на околице деревушки, к любви животной, простой, в простоте мудрой. Ах, как хорошо после Абиссинии или Версаля попасть прямо в Рязанскую. Есенин гордо, но и горестно называет себя «последним поэтом деревни.»“

„Репетировать, казалось бы, было нечего ― из года в год Пяст читал почти одно и то же. Под конец ― красный, взволнованный до предела, он всегда читал неизменные стихи «Об Эдгаре»… Не помню, как они начинались, не помню их содержания ― они были очень путанны и довольно длинны. Как какое-то заклинание в веренице самых разнообразных слов и образов, время от времени повторялось имя Эдгара По, вне видимой связи с содержанием. Начало аудитория слушала молча. Потом, при имени По, начинали посмеиваться. Когда доходило до строфы, которую запомнил и я: И порчею чуть тронутые зубы ― Но порча их сладка ― И незакрывающиеся губы ― Верхняя коротка ― И сам Эдгар… ― весь зал хохотал. Закинув голову, не обращая ни на что внимания, Пяст дочитывал стихотворение, повышая и повышая голос ― до какого-то ритмического вопля.“

„Революция открыла Утёсову важность богатств, которыми он обладает, великую серьёзность легкомысленного его искусства, народность, заразительность его певучей души. Тайна утёсовского успеха <…> лежит в том, что советский наш зритель находит черты народности в образе, созданном Утёсовым, черты родственного ему мироощущения, выраженного зажигательно, щедро, певуче.“

„… Горький, учась всю жизнь, достиг вершины человеческого знания. Образованность его была всеобъемлюща. Она опиралась на память, являвшуюся у Горького одной из самых удивительных способностей, когда-либо виденных у человека. В мозгу его и сердце — всегда творчески возбужденных — впечатались книги, прочитанные за шестьдесят лет, люди, встреченные им, — встретил он их неисчислимо много, — слова, коснувшиеся его слуха, и звук этих слов, и блеск улыбок, и цвет неба… Все это он взял с жадностью и вернул в живых, как сама жизнь, образах искусства, вернул полностью. <…> он всю жизнь настойчиво передавал свой опыт другим. Всё, что есть лучшего в советской литературе, открыто и взращено им. Переписка его, превосходящая по объёму и непосредственным результатам эпистолярное наследие Вольтера и Толстого, по существу, является удесятерённым собранием его сочинений.“

„Частое желание примерить на себя образ Шерлока Холмса заканчивается в примерочной костюмов у портного.“

„Таким образом, мы сражаемся, лодки против течения, непрерывно возвращаются в прошлое.“

„Когда встречаются два человека, каждый из них меняется под влиянием другого, таким образом, ты получаешь двух новых людей. Может быть это значит... Дьявол, слишком уж запутанно всё это!“

„Пила, любила, плакала и пела…
Чей это образ – неужели мой?
Ведь мне хотелось только одного:
полезного, живого дела,
которое, как друг, сгорело бы со мной,
любимого… но не было его.
Синеют вены на руке сухой…
А жизнь без остановки пролетела,
как поезд мимо станции глухой.“

„Делай наилучшим образом то дело, к которому наиболее способен. Ешь, пей, пиши прозу или стихи. Но не хули то дело, к которому ты не способен. Если не можешь выступать против тирании, не хули тех, кто выступает. Ты можешь стать жертвой собственной хулы — тирания придет за тобой.“

„"Тот моральный образ, которого мы привычно называем человеком, в действительности от нас настолько же далек, как и мы от Бога".

Марк Девольт“

„Наши желания имеют свойство сбываться, причем самым непредсказуемым образом.

(с) Олег Рой "СТРАХ"“

„Как часто мы думаем, что знаем людей, но на самом деле знаем лишь тот их образ, который сами придумали для себя — потому что нам так удобнее… Даже если это касается самых близких.“

„Женщины всегда тянутся к талантливым мужчинам. Тем, которые выделяются на фоне обычной серой массы. Неважно, кто их избранник — писатель, художник, спортсмен, ученый… Твоя способность сочинять

занятные истории и лепить образы завораживает их. Учти это и делай скидку на то, что ты привлекаешь их внимание именно своей непохожестью на других“

„Типичный обитатель мегаполиса даже дома не сбивается с заданного суетой ритма и искренне считает отдыхом время, проведённое за телевизором или компьютером. Нам даже в голову не приходит, что на самом деле мы подобным образом просто отгораживаемся от самих себя. Чтобы не задумываться о том, что на самом деле творится в нашей душе — потому что ответ на этот вопрос порой бывает крайне неприятен.“

„Никого не интересует истина, люди лишь оправдывают свой образ жизни. Никто не ищет истину, люди учитывают только интересы своего ближайшего окружения, с которым имеют общение и ведут общие дела.“

„Умный человек, которого в действительности не существует — это лишь образ, который идеализируют глупые люди.“

„Таким образом, она ( рыцарская честь) находится в руках, даже висит на кончике языка у всякого встречного и в любой момент может быть, по его деланию, утрачена навеки.“

„По пути дел направляет главным образом великое сердце; по пути творений - великий ум.“

„Созревшая человечность – неотъемлемое обобщённое качество зрелой личности, включающее в себя главным образом уважительность, жизнелюбие, сострадание и честность, и благодаря именно этому качеству она стремится к полноценной самореализации ради всеобщего процветания и счастья.“

„Я некогда не понимал людей, которые по своей воли выбирают неправильный образ жизни, они впитывают в себя неприемлемую субкультуру, в то время, когда перед ними открыты двери, которые позволяют совершать великие дела. Ну легче ничего не делать, и позволить другим принимать за тебя судьбоносные решения. – поймите же, овца никогда не станет пастухом как сильно она бы этого не хотела, ну а пастух всю свою жизнь может быть овцой.“

„Сон — это многогранность души, выраженная в метафорических образах, с целью определения и разрешения внутренних вопросов.“

„Постоянно и неотступно совершенствуйте систему производства и сервиса, чтобы улучшать качество и производительность, и, таким образом, постоянно снижайте затраты.“

„Мысленно представляя те образы,которая рисует нам фантазия-пытаемся сфокусироваться на них,чтобы удержать их в своих мыслях.“

„В воздухе висела несформулированная плотная масса из понимания, насколько люди пусты.
Три крохотных слова, которые ничего не значат, если не прожиты.
И вот именно – эти двуногие не проживают совсем ничего.
Страусы не вкапываются головой в песок, и уж тем более не стучат ей о бетон в шоке, эти повадки страусам придумали люди. По образу и подобию своему“

„Только Гуманизм как образ жизни,
Способен создавать основу жизни.“

„Границы стран – они в голове, в образе мышления, это не географические ленточки на карте. Поэтому "Россия" – это уже умерший концепт. "Канада, США, Австралия, Франция…" – умершие концепты. Это одна планета, которая принадлежит человечеству.

- Франц Вертфоллен "Шот Жизни"“

„Лишь поступки человека оголяют его истенную сущность и помогают нам избавиться от иллюзии созданного нами образа в голове.“

„Минуя образы в голове,
Открыв глаза на страхи;
Смотри, смо-три! Твержу я тебе
Не умирай же во мраке.

Не стой над собой, как будто во сне
Ты действуй и управляй сам.
Смотри на себя не в пелене,
Нутро своё оголяй же!“

„"Быть истинным отличается от того, что принимается за истину, будь то единица, или многие, или все, и ни в коем случае не сводится к этому. Нет никакого противоречия в том, что истинным является нечто, что все принимают за ложное". Под "законами логики" я понимаю не психологические законы принятия за истину, а законы истины. Если истинность, таким образом, не зависит от признания кем-то или чем-то, то законы истины не являются психологическими законами: это пограничные камни, установленные в вечном фундаменте, который наша мысль может преодолеть, но никогда не сдвинет. Именно поэтому они имеют авторитет для нашей мысли, если она хочет достичь истины. Они не имеют того отношения к мысли, какое имеют законы грамматики к языку; они не делают явной сущность нашего человеческого мышления и изменяются вместе с его изменениями.“

„"Изобрести новый символ действительно стоит труда, если мы можем таким образом устранить несколько логических трудностей и обеспечить строгость доказательств. Но многие математики, похоже, так мало заботятся о логической чистоте и точности, что скорее будут использовать одно слово для обозначения трех или четырех разных вещей, чем примут страшное решение изобрести новое слово."“

„"Идеал строго научного метода в математике, который я пытался здесь реализовать и который, возможно, можно назвать в честь Евклида, я хотел бы описать следующим образом... Новизна этой книги заключается не в содержании теорем, а в развитии доказательств и оснований, на которых они базируются... Этой книгой я достигаю цели, которую я имел в виду в моем "Begriffsschrift" 1879 года и которую я объявил в моем "Grundlagen der Arithmetik". Здесь я пытаюсь доказать своё заключение о понятии числа, которое я высказал в упомянутой выше книге".“

„знаете меня в эти дни так тянет к луне. поэтому по вечерам когда луна начинает появляться. я выхожу во двор и беру в руки табуретку. ставлю его как всегда на одно и тоже место. фокусирую свой взгляд на луне и вижу как там сидит маленькая, плачущая девочка свесив ноги с луны. быть может это моя больная фантазия которая разыгрывает мне это как на плёнке. но я реально это вижу. сидит, вытирает лицо от слёз потому что ей жуть как одиноко. она хочет себе друзей. она хочет чьей-то любви. но это маленькая девочка не может спуститься с луны потому что слишком высоко, слишком сложно. я так сильно хочу ей помочь спуститься… но я не могу и из-за этого в груди кольется. мне остается только смотреть на неё и вздыхать от безызходности. ну, если по честному то образ маленькой девочки полностью описывает меня в данный момент. я застрял в виртуальном мире. я застрял в своих воображениях. я не хочу выйти из своей зоны комфорта. мне слишком сложно жить в реальном мире. чуть что и я ухожу в свой воображаемый мир чтобы не столькнуться с суровой реальностью где я социофобный подросток. где я так боюсь контактировать с людьми. боюсь их мнение. мне страшно. пора бы да что-то с этим делать… но я сижу здесь как та девочка на луне и плачу.“

„Когда человек становится целостным, когда человек знает, о чем он, когда он знает, к чему он идет, то все люди начинают к нему притягиваться и говорить: «Ваау, вот он крут. Ух ты-ы, какой крутой парень или девочка или небинарное существо».

Вот так, но это происходит натуральным образом; когда ты внутри целостный и ты знаешь, о чем мир, и ты можешь передать это знание другим.“

„Зачастую ответы скрыты в нас самих. Нужно лишь уметь слышать внутренний голос. Он может звучать по-разному, принимать любые формы. Так мы упрощаем задачу восприятия – облекая собственную мудрость в материальный образ.“

„Чем более цивилизованным становится образ жизни, тем более приближаются люди к тому, какими были они вначале: наивысшей ступенью знания оказывается неведение, а вершиной искусства - природа и нравственная простота“

„Светская духовность – зрелый Гуманизм как жизненная позиция и образ жизни.“

„Решение проблемы - исследование, а не враждебность.

# Многие имамы путают психоз с демонической одержимостью. Мы не имеем ничего общего с демонами, которые не от дьявола. Поэтому нет необходимости читать какую-либо суру Джинн. Психоз лечат в психиатрической больнице. Психиатр лечит людей в такой ситуации.

# У Бога есть способность очищать. Бог бросает людей в огонь, потому что любит их. Принцип Бога заключается в том, чтобы лечить болезни таким образом.

# Психически больной человек зависит не от голоса Божия в сердце, а от внешних голосов. То есть люди хотят, чтобы их проблемы решали другие люди или вещи, а не Бог внутри. Это духовная смерть.

# Получите благодарность перед деньгами.“

„Я думаю, что каким-то образом мы узнаем, кто мы на самом деле, а затем живем с этим решением.“

„Стоит только расшатать хлипкую конструкцию иллюзорного восприятия-она тут же может не только рухнуть,но и развеять те образы,которые трансформируются в сознании человека.“

„Человек, ведущий активный образ жизни, допуская незначительную пассивность, предчувствует свое ослабление как сигнал о возможной потере эмоциональной стабильности и навыка решать проблемы, приводящей к значительным затруднениям в жизни. Сигнал, который он не должен игнорировать, ибо полноценная жизнь досягаема только через регулярную активную деятельность и разумную жизнь.“

„Люди которые носят маски, обнажают свою сущность лишь потому, что их образ не соответствует подлинности.“

„В могущественном творчестве живёт лишь образ гения, в котором умирает самый обычный человек.“

„Все возможные образы, которые люди примеряют на себя, все как одна копия — только извращённые.“

„Недостатки-врожденная ущербность человека,они наглядно демонстрируют его несовершенство.“

„Жизнь человека — подобна спирали, которая увеличивается к верху. Каждый её виток, повторяет траекторию предыдущего, но разворачивается на новом, более высоком уровне или этапе жизненного пути и развития. На котором увеличивается опыт, знания, возможности и ответственность. Неправильное решение — замыкает виток, заставляя человека ходить по кругу, повторяя тем самым опыт, до момента осознавания и исправления собственных ошибок. Всё как в игре, где не получится перейти на следующий уровень не решив поставленные цели и задачи предыдущего. Таким образом, «Бег по кругу» — это штраф жизни, за неправильно принятое решение.“

„Романтика-это не только горы и море,это еще полет мыслей,где присущ особенный образ мышления.“

„К сожалению жизнь устроена таким образом, что самые преданные люди встречаются именно тогда, когда ты не в состоянии оценить их достоинства.“

„Если они будут надлежащим образом придерживаться прямого пути, то их правители также встанут на прямой путь.

Если люди сами будут проявлять справедливость — то обнаружат проявление этого и со стороны своих власть имущих.

Но если они сами отклонятся и проявят несправедливость, то подобное же и будет исходить от их правителей.“

„Нет ни одной наколки у меня на теле, я ненавижу сигареты и здоровый образ жизни веду. А ещё я женщин люблю, верю в Бога и дружу с тишиной.
Иногда мне кажется, что этот современный мир для меня чужой.
Наверное я какой-то не такой!“

„Написал я на днях кучу прозы
Ну лонг-рид, так, романчик коротенький
Про войну и про мир там есть капельку
Лев Толстой моё имя, запомните

Вот пришёл я босой в министерию
Постучал по паркету им посохом
Говорю, дайте денег убогому
Чтоб роман напечатать для общества

Вдруг встаёт там кака-то женщина
ОбразОм не совсем из Тургенева
Чо припёрся ты хрен бородатый-то?
Со своей графоманщиной длинною

Говорю я ей вслух
Ну как ж ты дура

А она мне, дедуля, какая я дура
Ты мне мозг тут Болконским не трахай
Я министр всей нашей вонючей культуры
И пошёл бы ты, дедушка, нахй“

„Моя одежда — мой стиль.
Моё тело — мой образ!“

„Жить — здорово, когда здоровый образ жизни, — становится жизнью твоей!“

„Хорошие мысли подбадривают тебя, хорошее настроение — твою душу, а здоровый образ жизни — твоё тело.“

„В молодости мы допускаем глупые ошибки из-за своего легкомыслия, по-серьёзному не задумываясь о том, что прошлого не вернуть. Если мы будем пробовать листать календарь назад, пытаясь таким образом что-то исправить, это ничего нам не даст. Время линейно, оно идёт только вперёд, а машину времени пока ещё никто не придумал. Не каждый человек может быстро созреть в период юности, а упущенные часы не вернуть. Такова реальность жизни. Однако в наших силах изменить настоящее и будущее!“

„Всё самое красивое и нежное, что меня окружает, твой милый образ в мыслях моих и душе — постоянно рождает.“

„Ведущие здоровый образ жизни — самые красивые.“

„«Ты — зеркало, в коем отражается Вселенная. В этом отражении весь твой опыт. Из твоих чувств возникают образы. Выстраиваются гипотезы. Важные, путь даже неверные. Это исключительный случай, где даже больше, чем одно неверное исходное данное, вместе могут выдать надежное решение».“

„Типичный для Ментата подход: концентрироваться на вопросах. Ментаты аккумулировали вопросы так же, как прочие набирали ответы. Именно вопросы создавали их собственный уклад и видение мира. А это в свою очередь давало наиважнейшие очертания. Смотреть на Вселенную сквозь тобой самим созданную призму, где все составляется из образов, слов и ярлыков. В этой призме все слито в сенсорные импульсы, что отражают конструкции твоего собственного разума, как пучком лучей отражается от гладкой поверхности свет.“

„Мой старый друг, чего ты ищешь?
Ты возвратился из чужих краев,
Где образы далеких дней минувших
Хранил ты в сердце бережно и верно
В скитаньях многолетних по чужбине.“

„Два искусства — музыку и живопись — следует сравнивать с двумя науками — арифметикой и геометрией. Геометрическая фигура нуждается в пространстве вне себя в виду того,
что она отказывается от реального и представляет в пространстве лишь идеальное. Тело, обладающее реальным протяжением, имеет свое пространство в себе самом и должно рассматриваться независимо от пространства вне его. Живопись, воспроизводящая от
реального лишь его идеальную сторону, но никоим образом не действительные телесные образы, а лишь схемы этих образов, необходимо нуждается в пространстве вне
себя, подобно тому как геометрическая фигура возможна лишь через ограничение какого-нибудь данного пространства.“

„Для меня же Кентавр — единство человеческой природы, животной природы и технологии. Мы — Кентавры. Например, когда я разговариваю, голос продолжается на магнитофоне, лицо — на пленке. Тех­нология проникает в наши глаза, в руки, в голос, в сердце. Мы соединены с технологией так же, как в ста­рину скиф — с лошадью или человеческий торс — с
торсом коня. Мы сами не понимаем, насколько вторая природа стала частью нас: часы, пишущая машинка, очки, я уж не говорю о телескопе и компьютере. Это не просто литературные образы — это мое чувство. Про­никновение второй природы в первую — пластично. Это диалог, а диалог — это нарушение границ между живым и неживым, звериным и человеческим, муж­ским и женским, сознательным и подсознательным.“

„Одно понятие есть слово без значения, звук для уха без смысла для ума. Ведь всякую
реальность, которая может к нему относиться, ему одалживает только предшествующее ему созерцание. И поэтому в человеческом духе понятие и созерцание, мысль и образ никогда не могут и не должны быть разделяемы.“

„Что же до подлинного откровения, взыскуемого поэзией, - откровения в произведении искусства духовных глубин человеческой субъективности,пробужденной для мира интуитивной эмоцией, - то оно становится вестью от объективного случая (от таинственных интенций, приписываемых случайности, и от легиона темных сил, в которых человек сопричащается миру), и весть эта передается через автоматическое письмо.
Путем деструкции человек, подобно мифической птице Фениксу, в конце концов преобразится в свет и вернет себе все могущество, каким он только способен был наделить Бога. Таким
образом, творческое свершение, составляющее истинную славу художника, подменяется исканием всемогущества человеческого субъекта.“

„Возвышение человечества – освобождение его сознания и образа жизни от доминирующего воздействия негативных эволюционных инстинктов выживания.“

„Тот вариант, который наилучшим образом соответствует текущим условиям, и есть правильный выбор.“

„Страсти делают видимым то, что должно оставаться невидимо для того, чтобы эти власти сохранялись, – то есть механизм козла отпущения.
Разоблачая этот механизм и весь окружающий его миметизм, Евангелия сооружают единственную текстуальную машину, которая способна прекратить заключение человечества в темнице систем мифологической репрезентации, основанных на ложной трансцендентности сакрализованной (поскольку единодушно признанной виновной) жертвы.
Эта трансцендентность прямо названа в Евангелиях и вообще в Новом Завете. У нее много имен, но главное ее имя – Сатана, который бы не мыслился одновременно как «человекоубийца от начала», «отец лжи» и «Князь мира сего», если бы он не был един с ложной
трансцендентностью насилия. И точно так же не случайно, что из всех пороков Сатаны очевиднее всего зависть и ревность. Можно было бы сказать, что Сатана воплощает миметическое желание, не будь это желание прежде всего развоплощением. Именно оно опустошает всякое бытие, все вещи и все тексты, изымая оттуда их содержание.
Когда имеется в виду ложная трансцендентность в ее фундаментальном единстве, Евангелия говорят «диавол» или «Сатана», но когда она же имеется в виду в ее множественности, то речь заходит о бесах и бесовских силах. Слово «бес» может быть и попросту синонимом Сатаны, но в первую очередь прилагается к низшим формам «властей мира сего», к вырожденным проявлениям, которые мы бы назвали психопатологическими.
Уже потому, что эта трансцендентность предстает множественной и фрагментируется, она теряет часть силы и обычно впадает в чистый миметический беспорядок. Таким образом, в отличие от Сатаны, который воспринимается одновременно и как принцип порядка и как принцип беспорядка, бесовские силы упоминаются в тех случаях, когда преобладает беспорядок.“

„Каждая фаза ветра обладает собственной психологией. Ветер возбуждается и впадает в
уныние. Он то кричит, то сетует. От неистовства он переходит к подавленности. Само неровное
и не приносящее облегчения дыхание связано с образом тревожной меланхолии, которая
совсем не похожа на удрученность.“

„Относительно воли к говорению можно сказать, что воля желает образа или что воображение воображает воление. Таков синтез слова повелевающего и слова воображающего. Посредством речи воображение повелевает, а воля воображает.“

„Мудрость – это главным образом способность генерировать и принимать верное решение в сложных ситуациях, игнорируя несущественное и второстепенное.“

„Так же, как вы подсчитываете в конце
рабочего дня, насколько он был удачным, меряя в денежном эквиваленте, так же, в завершении дня нужно проверять, к какому образу жизни вы пришли - позитивному
или негативному.“

„Мы придумали ему новый образ: интеллигентный сукин сын маминой подруги.“

„Более 70 лет Соединенные Штаты убеждали большую часть мира в том, что... он каким-то образом нуждается в Соединенных Штатах, чтобы спасти его от коммунистической тьмы. "Просто купите наше оружие", - говорил Вашингтон, - "позвольте нашим военным и нашим корпорациям свободно разгуливать по вашей земле, дайте нам право вето на то, кто будет вашими лидерами, и мы защитим вас".“

„Всякий политик рожден побеждать в политической борьбе, а не улучшать жизнь народа. Если ему каким-то образом удается последнее - он оставляет светлый след в истории.“

„Дух может мыслить только при посредстве проникающих в него образов.“

„Мы — физические существа, отграниченные и отделенные от остального мира поверхностью кожи; мы воспринимаем остальной мир как находящийся вне нас. Каждый из нас — это вместилище, ограниченное поверхностью тела, с ориентацией «внутри—снаружи». Мы проецируем нашу собственную ориентацию «внутри—снаружи» на другие физические объекты, ограниченные поверхностями. Таким образом, мы также представляем их себе как вместилища с внутренней частью и и внешней поверхностью.“

„«Если на основе накопленного ранее опыта нам удастся создать образы, имеющие требуемые качества, то мы тотчас сможем вывести из них, как из моделей,следствия,которые либо сами произойдут во внешнем мире некоторое время спустя, либо будут получены как результаты нашего собственного вмешательства… Образы, о которых идет речь, — это наши представления о вещах: с вещами они согласуются в одном существенном аспекте, а именно в том, что выполняют указанное выше требование, но для их предназначения совсем не обязательно, чтобы они согласовались с вещами в чем - нибудь еще.
В действительности мы не знаем и никогда не сможем узнать, согласуются ли наши представления с вещами в каком - нибудь другом отношении, кроме как в одном фундаментальном, о котором мы только что говорили»“

„Номинальная сущность — это совокупность тех свойств или внешних форм и состояний,
которые мы главным образом наблюдаем в каком- либо явлении и которым даем одно общее
обозначение или название.“